Распакованные 5 стадий медитации

В этой статье мы рассмотрим этапы развития медитации и состояния сознания, лежащие в их основе.

Кен УилберМодель AQAL, составленная на основе карт десятков медитативных традиций Востока и Запада, помогает нам лучше понять этапы медитации и медитативного роста. Этот процесс основан на основных состояниях человеческого сознания, которые включают бодрствование, сновидения, психоделические переживания, внетелесные переживания, измененные состояния и многое другое.

Мы ежедневно испытываем состояния сознания каждой из пяти основных категорий, но часто не осознаем этого. Обычно нам требуется значительная тренировка в каждом состоянии, чтобы сознательно испытывать их на регулярной основе.

Итак, я собираюсь объяснить эти фундаментальные состояния сознания и обрисовать их связь с медитативным ростом. Я рассмотрю множество примеров, чтобы применить теорию на практике и помочь вам определить эти состояния сознания самостоятельно.

Кен Уилбер и основные состояния сознания

Каждое состояние — это уникальный способ ощутить свое тело, свой разум и все явления, которые вы осознаете. Каждое более высокое состояние не только реконструирует предыдущее, оно раскрывает новые явления и идеи, вплоть до меняющих жизнь осознаний о жизни и нашем месте в ней. Не случайно набирает обороты психоделическая терапия, которая выводит людей за пределы их привычного состояния.

Среднестатистический человек ежедневно испытывает все основные состояния сознания. Когда мы работаем, готовим и ездим на работу, мы обычно испытываем одно состояние. Когда мы мечтаем, мы переживаем другое. Когда мы спим без сновидений, другое. И, возможно, время от времени мы переживаем пиковое состояние, выходящее за рамки этого. Это всего лишь вкусы, подразделы основных состояний сознания, лежащие в основе стадий медитации.

На протяжении всей своей жизни среднестатистический человек практически не испытывает сознательных переживаний высших состояний. Мы определенно не учимся тренировать высшие состояния в школе.

Другая сложность заключается в том, что переживания высших состояний часто невыразимы. Их сила подталкивает нас к попыткам поделиться ими с другими, но мы обнаруживаем, что язык ограничивает нас и не позволяет адекватно их описать. Поэтому люди прибегли к поэзии и метафорам – полезным для тех, кто имел такой опыт; ошеломляет тех, кто этого не сделал.

Мы переживаем состояния напрямую, от первого лица. Если другой человек этого не сделает, он не сможет уловить суть переживания или состояния. Так что, как бы вы ни старались убедить людей в своем опыте Бесконечности, Единства, Великого Совершенства, вы, скорее всего, потерпите неудачу.

Но шаманы тысячелетий назад знали о состояниях, выходящих за рамки нашего обычного бодрствующего сознания. Религии Востока и Запада также перечисляют четыре-пять основных естественных состояний сознания. Они также рассматривают медитативный путь как путь к установлению сознательного контакта с ними.

Мы можем активно тренироваться в каждом из основных состояний сознания, и мы рассмотрим тренировку каждого из них, когда подробно рассмотрим пять стадий медитации. Распространенными методами тренировки общего состояния являются медитация и созерцание.

Эта теоретическая основа помогает нам лучше понять Просветление или Пробуждение и предполагает, что мы должны рассматривать его как процесс, а не как выключатель. Фактически, все формы духовности, которые отслеживают рост практикующих на медитативном пути, достигают основных стадий медитации. Несмотря на широкую культурную вариативность карт основных традиций, они описывают одно и то же путешествие. Следите за тем, как они действуют за кулисами духовности и человеческой жизни в целом.

Хотя они универсальны, Запад в значительной степени игнорирует эти основные состояния и тысячелетние методы их развития. Уилбер объединил западные модели развития с восточными медитативными моделями в своем Решетка Уилбера-Комбса.

Посмотрите мой эпизод, в котором я рассказываю о системе AQAL, включая 5 основных штатов.

Основные свойства Of Основные состояния, описанные Кеном Уилбером

Давайте более подробно рассмотрим эти состояния и то, как они связаны с духовным ростом. У государств есть пять ключевых свойств:

1. Пять основных состояний сознания иерархически упорядочены. Каждое более высокое состояние более сознательно: оно дает нам большее понимание, большую свободу и более высокий контекст.
2. В духовных традициях пять основных состояний представляют собой этапы нашего пути от Неведения к полному духовному Просветлению. На каждой более высокой ступени мы приближаемся к Просветлению.
3. Хотя всегда присутствуют все пять состояний, каждый из нас обычно идентифицирует себя с определенным состоянием, обычно с состоянием бодрствования. В ходе духовной практики мы отождествляемся со все более высокими состояниями. Пиковые переживания, выходящие за пределы нашего текущего привычного состояния, являются обычным явлением, но немногие люди постоянно воплощают более высокие состояния без серьезной практики.
4. Каждое государство дает нам уникальный взгляд на мир.
5. Эти состояния заложены в биологии и человеческом мозге.

5 этапов медитации

Отлично, теперь давайте рассмотрим сами пять основных стадий медитации. Я настоятельно рекомендую вам перечитать два предыдущих раздела после того, как вы узнаете, что такое пять состояний.

Стадии медитации: 1. Грубая.

Прежде всего, это состояние бодрствования, также известное как состояние грубости, состояние, с которым привычно отождествляет себя большинство людей. Это то состояние, которое нам необходимо для работы в физическом, материальном мире. Действительно, это единственное, что многие считают реальным или правдивым. С точки зрения, сопровождающей это состояние, такие явления, как сны, внетелесные переживания и глубокие духовные прозрения, являются не более чем галлюцинациями, вызванными аномальной стимуляцией нейронов.

Бета-волны – высокочастотные мозговые волны – являются подписью мозга для этого состояния бодрствования.

В состоянии бодрствования мы отождествляемся исключительно с физическим телом, бессвязным умом и нашими эмоциями: «Я голоден», «Мне грустно», «Я устал». Буддисты используют термин «Обезьяний ум», чтобы описать хаотичную ментальную болтовню с этого уровня — мы теряемся в прошлом и будущем, заботах, мечтах, сожалениях, шаблонах мышления, запоминающихся мелодиях и безумных монологах. Внимательно наблюдайте за своим собственным умом. Вы обнаружите, что все, что его волнует, — это физический мир и вся драма, которую влечет за собой бытие собой.

Обезьяний ум, вместе с нашими эмоциями и ощущениями физического тела, создает ощущение отдельного человека – чего-то за глазами, переживающего все, что происходит вокруг него. Жизнь исключительно в состоянии бодрствования оставляет нас открытыми для мучений, боли и страданий, чувства никогда не реализованного, постоянного чувства, что что-то не так, и все это отражается на нашем обращении с другими. Буддисты называют это Колесом страданий.

Прямо сейчас осознайте, что вы читаете это предложение. Есть экран и слова на нем, комната и ваше тело. Но где во всем этом «ты»? Если вы похожи на большинство людей, вам будет казаться, что вы находитесь за своими глазами. Такое ощущение, что ты находишься по одну сторону лица, а экран по другую. Почувствуйте, что вас отделяет от остального мира кирпичная стена. Это Отдельное Я: ваше ощущение себя в состоянии бодрствования.

Так что да, то, что вы традиционно думаете о себе, на самом деле является сокращением вашего поля осознания. А обезьяний разум следит за тем, чтобы вы постоянно отвлекались, чтобы вы не начали подвергать сомнению его игры и уловки.

Но это не единственное состояние, которое мы испытываем. Мы можем сознательно тренировать себя сознательно контактируйте с высшими состояниями и превзойдите Отдельное Я.

Стадии медитации: 2. Тонкая

Следующая сфера – Тонкое. Это состояние не свободно от эго, но оно объясняет высшие аспекты нашего обычного ума.

После некоторого опыта медитации наше чувство себя расширяется от Бодрствующего Я до Тонкое Я. Обезьяний разум успокаивается, открывая путь более глубоким прозрениям, интуиции, мудрости и любящей доброте. Вы можете испытывать периоды глубокого ментального спокойствия и испытывать меньше страданий и мучений, чувство, что прошлое и будущее — всего лишь сон.

Приходит интуиция, что вы не тот, кем всегда себя считали, что вихрь ваших мыслей, эмоций и телесных ощущений создавал чувство идентичности из воздуха: «Я не тот, кем себя считал».

Посмотрите на свою фотографию или найдите зеркало и поразмышляйте над своим отражением. Кто ты на самом деле? Вы действительно засели где-то за глазами? Возможно, это не более чем ложь, сплетенная Отдельным Я.

Это состояние также включает в себя такие явления, как духовные видения. Альфа- и тета-волны являются признаком этого состояния мозга.

Многие гуру самопомощи действуют из Тонкой сферы: они дают советы, как прислушаться к своим самым сокровенным желаниям и интуиции, освободиться от терзаний разума, глубоко проработать свои эмоции и более воплотиться.

Интересно, что хотя Уилбер использует слово «эго» для описания бодрствующего самоощущения, он называет Тонкое самоощущение «душой».

Этапы медитации: 3. Причинная

Мне нравится думать о Причинности как о промежуточной станции между нашим обычным человеческим «я» и осознанием Ничто и Божественного.

По мере того как мы дальше отождествляемся с Причинным, наша привязанность к Грубому телу-разуму ослабевает, а Тонкие качества, такие как интуиция, проницательность, связь и блаженство, усиливаются. Ментальное спокойствие становится более постоянным, как и следовало ожидать.

Причинное является домом для тончайших объектов, которые мы можем осознавать: тонких звуков, света и форм, которые появляются в нашем сознании.

Когда я засыпаю, у меня часто возникает то, что я считаю Причинным переживанием. Когда я выхожу из бодрствующего сознания, я падаю в бесконечный туннель, из которого льется очень слабый свет. Обычно это сопровождается глубоким умственным спокойствием.

Типичным примером причинного состояния является глубокий сон. Дельта-волны являются признаком этого состояния мозга.

чистая бесконечная бездна, из которой, кажется, возникают тончайшие из тончайших форм — тонкие геометрические формы, тонкие звуки, слышимые озарения, сама матрица пространства-времени, цветные формы

Кен Уилбер о причинном состоянии

Этапы медитации: 4. Свидетельствование

Если вы побывали в духовном блоке, эти описания состояния Свидетеля покажутся вам знакомыми. Духовные учителя часто учат реализации состояния Свидетеля.

Состояние Свидетеля является домом для реализации Пустоты и Ничто: чистого, лишенного особенностей осознания, которое является основой всего, что мы испытываем в чувствах. У него нет ни цвета, ни формы, ни сторон, ни границ, ни времени, ни внутреннего, ни внешнего. Вместо этого он легко отслеживает все эти функции.

Это осознание радикально свободно от состояний Бодрствования, Тонких и Причинных состояний. Типичные описания этого состояния: «Я не мое тело», «Я не мой разум», «Я не мои эмоции», «Я намного превосходю их все».

Отождествляясь со Свидетелем, мы можем сидеть на берегу реки и наблюдать, как все наши эмоции, мысли, телесные ощущения и чувство разлуки возникают, проявляются и исчезают. Мы остаемся непоколебимыми, укорененными в этом чистом Видителе.

Этого Провидца невозможно увидеть. Это то, что видит все, что можно увидеть.

5. Недвойственный

И теперь мы приближаемся к высочайшему состоянию, которое еще предстоит открыть.

В недвойственности нет ощущения отдельного Видящего, наблюдающего за мыслями, эмоциями и ощущениями. Этот Видящий погружается в поток наших чувств. Мы больше не на берегу реки – мы в реке. Мы понимаем, что мы не отделены ни от чего в нашем сознании.

Вместо этого все, что вы осознаете, — это вы. Вы смотрите в глаза своему партнеру и видите себя, смотрите в небо и пробуете себя на вкус. Вы вспоминаете незапамятные времена и узнаёте себя. В поле зрения появляется далекая звезда, и вы чувствуете себя в этой звезде.

Существует как радикальная свобода со стадии Свидетеля, так и Единый Вкус неотделенности ни от чего. Мы знаем, что мы неотделимы от всех людей, животных, зданий, мебели, всех цветов, всех времен и всех форм, которые мы воспринимали или когда-либо будем воспринимать.