Ross Edwards | Värd för djuppsykologi-poddenI den här artikeln tittar vi på en annan pelare i Ken Wilbers Integral-teori: nivåerna av medvetande, AKA utvecklingsstadierna eller utvecklingshöjderna.
Psykologi, meditation och själviakttagelse för djupare självkännedom, varje onsdag
Detta är främst en uppsättning poddavsnitt (#151-155).
Rekommenderas: lyssna på serien först, använd sedan artikeln som referens.
Fullständiga nivåer av medvetande-serien:
https://player.captivate.fm/collection/e495f46d-4f50-4a3e-b4c3-b5f407d00628
Utforska mitt podcastbibliotek med 200 avsnitt: https://deep-psychology.com/#pod-cats
Nyhetsbrev och böcker: https://deep-psychology.com/my-links
Vad du får i avsnittet:
- a fullständig uppdelning av denna profil,
- insikt till dess viktigaste motivationer,
- hur man identifierar den här typen hos andra.
Nedan följer en kompletterande sammanfattning av avsnittet; använd den för att:
• Skumma igenom viktiga punkter
• Gå igenom specifika idéer igen
• Referensdetaljer senare
Den fullständiga förklaringen, nyanserna och exemplen finns i ljudklippet ovan.
Vad är Medvetandenivåerna?
Ken Wilbers första åtta medvetandenivåer är arkaiska, magiska, magisk-mytiska, mytiska, rationella, postmoderna, integrala och mogna integrala.
De förpersonliga nivåerna är arkaiska, magiska och magisk-mytiska, och de personliga nivåerna är mytiska, rationella, postmoderna, integrala och mogna integrala.
De fyra transpersonella nivåerna är Paramind, Metamind, Övermind och Supermind.
Jag använder namnen höjd och scen omväxlande här, men de betyder olika saker. Varje nivå ser ut som en höjd när vi ser dem som levande i oss själva, en uppsättning beteenden, världsbilder och egenskaper som vi kan anta när det behövs. Å andra sidan, skede innebär den tid i vårt liv då en viss höjd dominerar i oss.
Ken Wilber har diskuterat frågorna om att namnge dessa höjder, att namnge nivåer i vilken linje som helst och om Spiral Dynamics färger. Och Susanne Cook-Greuter berör också dessa frågor i sin forskning.
Jag använder ofta Wilbers tillvägagångssätt helt enkelt för att det är vad jag är bekant med. För dessa höjder använder han termerna Infrared Archaic, Purple Magic, Red Magic-Mythic, Amber Mythic, Orange Rational, Green Postmodern, Teal Integral, Turquoise Super-Integral, och så vidare till Super-Integral 3:e nivån av medvetande .
Lägg märke till att varje höjd i integralteorin har en färg och en etikett. Färgerna liknar de som används i Spiral Dynamics men är inte identiska (var noga med att inte förväxla dem). Wilber antog de beskrivande termerna Archaic, Magic och så vidare från Jean Gebser.
Vi har gått igenom en del av bakgrunden. Så låt oss nu dyka ner i själva höjderna, med början på de första nivåerna.
Ken Wilbers Medvetandenivåer på första nivån (inkluderar förpersonliga och personliga nivåer)
Kort sagt, 1:a nivåer av medvetande är alla förknippade med en känsla av brist, av brist, att behöva världen för att förändras och vara annorlunda än den är. Vi ser begreppet 1st tier (till skillnad från 2nd och 3rd tier) i Maslows verk, Graves arbete och i Spiral Dynamics, för att nämna några.
Här sammanfattar jag de allmänna egenskaperna för varje höjd, och försöker definiera smaken av var och en med ett ganska litet antal detaljer. Eftersom de är så generella är det bra att tänka på dessa höjder som profiler eller strukturer, snarare än väldefinierade stadier som vi går igenom.
Steg 1: Arkaisk
Ocuco-landskapet Infraröd arkaisk skede markerar början på vår utvecklingsresa. Detta är främst förknippat med nyfödda, men vuxna kan hittas här. Detta är ett förpersonligt, preverbalt stadium där vi inte har någon identitetskänsla och ingen tillgång till språk. Vår verbala kommunikation är begränsad till muttrande, och vi kommunicerar bara för att säkerställa att våra kommande behov tillgodoses.
Steg 2: Magi
Magenta magi dominerar i små barn och stamsamhällen. Här har vi en rudimentär självkänsla. Vår självkänsla är insnärjd i vår omgivning och förvirrad med den. Vidskepelse, mirakelkrafter och magiskt, animistiskt tänkande dominerar. Insvept i våra egna behov av trygghet och överlevnad kan vi inte känna empati med andra.
Steg 3: Magisk-Mytisk
At Magisk-mytisk vi har en identitetskänsla som är tillräckligt stark för att vi uppfattar världen som skild från oss. Vi försöker påtvinga världen och andra denna identitet. Det finns liten förståelse för orsak och verkan, vilket betyder att vi är narcissistiska.
Självgränsen är fortfarande tunn och svag, så vi upplever världen som en hund-äter-hund-värld där alla är ute efter att ta oss, för att kväva våra önskningar. Vi är egocentriska och kan inte ta andras perspektiv. Medan de fruktansvärda tvåorna för många markerar toppen av detta stadiums dominans, går andra aldrig utöver det, särskilt i farliga, krigshärjade länder.
Steg 4: Mytisk
Ett stort hopp sker kl Amber Mythic, där vi kan ta ett 2:a-personsperspektiv och känna empati med andra. Andra är nu människor i sin egen rätt. Detta är ett konformt stadium där vår identitet härrör från de grupper vi tillhör. Även om vi kan känna empati med andra medlemmar i dessa grupper, är vi ofta intoleranta mot människor av andra raser, färger, kön eller trosbekännelser. Att tänka här är konkret-operativt och absolutistiskt.
Steg 5: Rationell
Orange Rational är det första världscentrerade stadiet – 3:e persons perspektivtagning är tillgänglig och vi kan nu ta alla människors perspektiv, inte bara vår utvalda grupp. Formellt-operativt tänkande blir tillgängligt.
Vi kan reflektera, vara kritiska till våra erfarenheter och förstå villkorliga världar. Vi håller fakta enligt deras giltighet, som vi bestämmer genom logik och förnuft. Detta är en individorienterad höjd med teman om materiellt överflöd och prestation.
Steg 6: Postmodern
Den sista etappen på första nivån i Grön postmodern, det "avancerade världscentrerade" stadiet. Här finns ytterligare ett skifte i perspektivtagande – vi kan ta ett fjärdepersonsperspektiv. Detta öppnar oss för konstruktivismen – kunskapens konstruerade natur – och vi ifrågasätter alla tidigare anspråk på sanning. Vi är känsliga, pluralistiska och relativistiska.
Vi försöker förstå och införliva åsikter och sanningar som ofta avfärdas av populärkulturen, vilket leder till intresse för praktiker som yoga och meditation. Denna höjd kommer med en stark planetarisk känslighet och en önskan att platta alla hierarkier för att ta bort de konstgjorda gränserna som skiljer människor åt.
Ken Wilbers Andra nivån av medvetande (båda personliga)
Steg 7: Integral
Clare Graves kallade hoppet till 2:a nivåns medvetande "ett monumentalt språng" i betydelse. Det första steget på andra nivån är Teal Integral. Här blir vi multiperspektiviska och omfamnar alla tidigare utvecklingshöjder. Vi integrerar dem aktivt, återupplivar dem och använder dem vid behov.
Detta skede är ett individuellt fokuserat stadium. Systemiskt tänkande och vision-logisk kognition blir tillgängliga: vi kan se system av system och naturliga hierarkier. Efter dekonstruktionen som skedde vid Gröna postmoderna scenen, kl Integral vi rekonstruerar, rekontextualiserar och återintegrerar all förkunskap. Vi strävar efter att hitta sammanbindande mönster och enheter bortom mångfald.
Steg 8: "Avancerad" integral
At Turkos integral, vi är mer gemensamma än på Teal och förlitar oss mer på känslor. Vi ser att världen är levande, kärleksfull och utvecklas. Efter det arbete vi gjorde på Teal Integral för att återintegrera tidigare höjder och skapa ett integrerat jag, är vi nu redo att släppa kunskapen.
Vi ifrågasätter djupt vår kunskap, vår epistemologi och vår ontologi, och är mycket mer öppna för former av kunskap som ligger bortom intellektet. Vårt intresse är att ta hand om de tidigare utvecklingshöjderna och läka fragmenteringen de skapar.
Missa inte mitt djupgående avsnitt på Ken Wilbers integralteori.
Ken Wilbers transpersonella medvetandenivåer på tredje nivån
Wilber har också preliminärt lagt ut fyra utvecklingshöjder på tredje nivån med hjälp av Aurobindos arbete som grund. Vi går inte in på djupet här. 3:e nivåns höjder är bortom vad de flesta människor någonsin kommer att uppleva och ses sällan i mänskliga angelägenheter, mycket mindre förstådda.
Kort sagt, dessa höjder är alla kosmocentriska (förväxla inte med 'kosmos' – Kosmocentriska betyder identifierade med hela världen: det fysiska, det andliga, det känslomässiga och det mentala). Här besitter vi medvetenhet om medvetenhet, en transpersonlig identitet och en direkt känsla av helhet, och gör det på allt djupare nivåer. Dessa är verkligen andliga utvecklingsnivåer: vertikal utveckling och andlighet förenas.
För mer information, se min artikel om Andliga medvetandenivåer.
Betydelsen av nivåerna av medvetande från Ken Wilber
Förutom att ge oss ett gemensamt ramverk för mänsklig utveckling och en förståelse för vad olika utvecklingsmodeller delar, ger höjderna oss en metakarta över människan.
Integralteori påminner oss om att ta hänsyn till så mycket av verkligheten som vi kan. Och som med alla andra pelare i Integralteorin, om vi inte tar hänsyn till dessa höjder, har vi en blind fläck. Naturligtvis händer detta hela tiden inom regering, politik, andlighet, psykologi, medicin, you name it.
Det ger oss också en färdplan för att ta hänsyn till de olika nivåerna av komplexitet som finns inom människor. När vi till exempel överväger mänskliga känslor kan vi ställa rika frågor som "Hur ser arkaiska känslor ut?" "Hur är det med mytiska känslor?" "Hur är det med Integral?", och vi kommer att få anmärkningsvärt olika svar för var och en.
Tänk bara på det här. Alla utvecklingsaspekter hos människan – vår moral, våra värderingar, vår kognition, vår kinestetik, våra känslor, våra interpersonella färdigheter och så vidare – går igenom samma grundläggande stadier. Medan varje höjd visas på en mängd olika sätt i varje utvecklingslinje, är dess grundläggande egenskaper konstanta.
Vi kan tänka på en människa, i utvecklingsmässig mening, som en diamant. Diamanten är människan, och varje ansikte är en annan utvecklingslinje. När vi tittar på ett av ansiktena får vi en annan bild av diamanten. Men bakom dem alla är människan och samma underliggande process som styr utvecklingen i var och en av dessa linjer.
Det är något nästan läskigt med utvecklingshöjderna. Det är som om vi kommer till det här livet med en utvecklingsritning förinstallerad på vår neuropsykologiska hårdvara, redo att lysa upp och dämpas, blinka och blekna, och stiga och gå tillbaka allteftersom våra liv dikterar.
Bakgrund
Teorier om mänsklig utveckling fokuserar ofta på bara en aspekt av människan. Forskare analyserar sin egen linje – säg mänsklig moral – och skapar en modell för hur den utvecklas. De avslöjar en bild av den övergripande banan tillsammans med vissa kritiska stadier inom den.
Således har vi dussintals teorier som beskriver utvecklingen av vår kognition, vår emotionella intelligens, vår moral, vårt ego eller självkänsla, vår andlighet och vår interpersonella intelligens, för att nämna några. Integralteori kallar dessa utvecklingslinjer.
Men vad har dessa många teorier gemensamt? Stämmer deras övergripande banor? Har stadierna likheter?
Svaret på dessa frågor är ja. Ange utvecklingshöjderna som finns i Integralteori.
Ken Wilber jämförde dussintals modeller som täcker de olika utvecklingslinjerna. Han upptäckte att de är slående lika vad gäller både den övergripande utvecklingen och de inblandade stadierna.
Clare Graves gjorde också detta som en del av sin ursprungliga forskning för att verifiera sina resultat.
Men Ken Wilber gick ett steg längre och föreslog ett namn för dessa allmänna utvecklingsnivåer: utvecklingens höjder. Detta är en ritning som är tillämplig på alla linjer, oavsett om vi diskuterar andlig, moralisk, emotionell eller interpersonell utveckling, eller någon annan. Detta är "All Levels"-delen av hans AQAL-modell.
Det är viktigt att inse att individer inte går igenom varje höjd steg för steg. Vi är alla på ganska olika höjder i var och en av linjerna och har både underutvecklade och högt utvecklade aspekter. Så begreppet höjder fångar de grundläggande nivåerna av komplexitet som styr alla linjer.
Och om vi studerar de grundläggande nivåerna av medvetande på en rad, hittar vi höjderna. Dessa nivåer antar egenskaperna hos den specifika linjen.
Låt oss ta känslomässig intelligens. Relevanta teman kan vara kommunikation, självkännedom och vår känslomässiga palett, som alla ser olika ut på varje höjd. Så vi hittar stadier som är relaterade till dessa teman och följer mönstret för höjderna.
Hanteras varsamt
Så vi har tittat på vilka dessa allmänna utvecklingshöjder är, var de kom ifrån och deras betydelse för vår förståelse av människan. Och innan vi avslutar här, en varning.
Vi borde använda dessa höjder med lekfullt allvar och seriös lekfullhet, för att låna en rad av Erik Eriksson. Observera att alla modeller av individuellt Utvecklingslinjer är nödvändigtvis idealiserade och ingen uttrycker enbart egenskaper hos bara ett stadium.
En bra tumregel är 25-50-25-regeln: ungefär hälften av vårt beteende (i en given aspekt av utvecklingen) bestäms av vårt dominerande stadium, och den andra hälften av de två på vardera sidan av det i lika stor utsträckning.
Så vi bör använda dessa höjder – dessa allmänna utvecklingsnivåer – tunt. Dessa generella nivåer är en sammanslagning av stadier i olika utvecklingslinjer. Våra tyngdpunkter i de olika utvecklingslinjerna kan variera ganska vilt. Vi har tillgång till flera stadier i varje linje. Det sammanlagda resultatet av många utvecklingslinjer alla vid olika tyngdpunkter är därför en komplicerad blandning.
Och glöm inte den andliga tillväxten, som Wilber fångade i Wilber-Combs gitter.