De andliga nivåerna av medvetande

Vi är på väg att resa framåt i tiden och skymta vad som kan bli mänsklighetens framtid – vår galaktiska guide är de andliga eller "3:e nivåerna" av medvetande, som Ken Wilber presenterar dem.

Dussintals modeller som beskriver komplexitetsnivåerna hos människor avslöjar att de högsta nivåerna av medvetande är självöverskridande och andlig till sin natur.

Vi kommer att täcka de högsta nivåerna som hittills upptäckts av forskare. För närvarande arbetar bara en liten bråkdel av oss från dessa stadier. Men om historien är en bra grund för extrapolering kan vi förvänta oss att de kommer att dyka upp i mainstream under de kommande decennierna, århundradena och årtusendena.

Detta följer på min artikel om första åtta av Ken Wilbers utvecklingshöjder, som är en del av min Ken Wilber-serien. Här ska vi titta på de fyra höjderna eller etapperna som följer de åtta.

Jag täcker dessa fyra tillsammans av en anledning: även om var och en är unik, har de obestridliga gemensamma drag. Modeller för mänsklig tillväxt tenderar att gruppera dem tillsammans. I Wilbers Integral Theory, till exempel, omfattar de 3:e nivån av mänsklig utveckling.

Observera att dessa beskrivningar är baserade på information från individer. De kollektiva manifestationerna av dessa nivåer (som industrialisering för den orangea höjden) befinner sig i ett groningsstadium. Vad de kommer att bli är ett mysterium. Endast när en betydande andel av befolkningen laddar ner dem kommer vi att förstå vad de betyder för teknik, vetenskap, politik, kultur, juridik, arkitektur, industri och så vidare.

Låt oss titta på funktionerna som de fyra 3:e nivåerna delar.

Funktioner i 3:e nivåns medvetandenivåer

Citatet ovan från Ken Wilber avslöjar en aspekt som de alla delar: en transpersonlig komponent. Det vill säga, på dessa nivåer av medvetande etablerar vi ett permanent hem bortom vår begränsade, konventionella självkänsla, av att bara vara en person som lever inuti en kropp. Detta är en autentisk övergång från vanligt sinne, begränsad separat identitet och bruten uppfattning till gudomlig kunskap, supramentala kapaciteter och direkt kontakt med Sanningen. Faktum är att vart och ett av stegen är kopplat till ett visst medvetandetillstånd.

De delar också en "direkt känsla av helhet". Detta innebär en ögonblick till ögonblick uppfattning att allt i världen är djupt relaterat till varandra och att vi är insnärjda i den helheten. På höjderna 7 och 8 förstår vi detta; på höjderna 9 till 12, vi uppfatta det direkt.

Och den tredje aspekten de delar är en medvetenhet om medvetenhet. Detta innebär en mer eller mindre konstant uppfattning om det faktum att vi är medvetna och upplever livet genom ljud, syn, känsla och känslor. Detta ger oss en utsiktspunkt bortom sinnena. De flesta människor är nästan ständigt vilsna i tankar, absorberade i sinnena och bundna till uppfattningen av fysisk materia och linjär tid.

Den sista punkten jag skulle vilja göra är att dessa stadier kommer efter höjderna 7 och 8. Det kan tyckas vara en oskyldig punkt, men det är avgörande. Även om vi kan uppleva meditativ tillväxt, garanterar det inte att vi förkroppsligar dessa stadier. Så för att verkligen nå dem måste 7 och 8 vara aktiva. Jag återkommer till denna punkt senare.

För att sammanfatta:

• dessa medvetandenivåer är transpersonella och vi har en "direkt känsla av helhet" och "medvetenhet om medvetenhet".
• var och en länkar till en grundläggande medvetandetillstånd eller stadium av kontemplativ tillväxt.

Här är en visuell sammanfattning av dessa fyra nivåer av medvetande:

Låt oss nu dyka in i dem.

De andliga nivåerna av medvetande – 9: Indigo

Indigo, höjd 9, markerar början på vår resa till dessa transpersonliga nivåer. Denna höjd kallas para-sinne, "para" som betyder bredvid sinnet, bortom sinnet. Det är korsningen mellan 2:a och 3:e nivån.

Här börjar vi släppa vår identifikation med kropp-sinne och ser bortom illusionen att vi är en separat person som lever bakom ögonen och inuti vårt huvud. Vi ställer in oss på en bredare, bredare självkänsla som är bortom tanke och fysiskhet.

Till denna erfarenhetsmässiga distansering från sinnet följer insikten att mentala begrepp på djupet påverkar och förvränger vår upplevelse av världen. Som ett resultat bryts känslan av att det finns en given, fördefinierad värld, och vi ser världen vara "psykofysisk", som Ken Wilber säger. Jag skulle beskriva detta som transfysikalitet. Även om den "fysiska" världen inte magiskt upphör att existera, inser vi att idén om fysiskhet i sig själv är relativt vår uppfattning, och att fysiskhet vilar på ett djupare, mer fundamentalt underlag. Vår identitet smälter samman med The Great Web of Life.

Vi är också medvetna om egots grundläggande behov av mening och sammanhållning till en ny nivå. När vi ser sinnets begränsningar vädjar vi mer till vision och insikt, och tanken är underordnad denna "andliga syn", för att citera Sri Aurobindo. Vi slappnar av i vara och icke-bindande.

Vårt perspektiv höjer också en nivå. Det finns tre avgörande komponenter i detta. Först börjar vi ana det gudomliga i allt: alla människor, djur, växter, till och med livlösa föremål. På liknande sätt blir vår medkänsla kosmocentrisk: vi känner en tillhörighet och gemenskap med hela livet. Slutligen kan vi vårda alla människors mänsklighet, oavsett hur olika deras sätt är från vårt.

/

Vidare till höjd 10: Violett.

De andliga nivåerna av medvetande: 10 – Violett

Vid 10 förstärks många av de transpersonella komponenterna från den tidigare höjden.

Ken Wilber kallar detta stadium för meta-mind, vilket betyder "att röra sig bortom det vanliga sinnet", och Sri Aurobindo kallar det intuitivt sinne.

Som antytts tidigare, här blir vi allt mer transpersonliga. Även om höjd 9 fortfarande är något inbäddad i de första åtta, är denna etapp förankrad bortom dem.

Ett avgörande kännetecken för detta stadium är dess "känsla-medvetenhet": intellekt, känslor, vetande och vara samlas. Detta representerar en djup transcendering och inkludering av kognition, rekapitulerad i en högre form och sammansmält med andra förmågor.

Känslan av separation bryts ytterligare ner, och vi känner att allt omkring oss är lika nära och intimt som vår egen hud. På liknande sätt känner vi djupt alla tankar, känslor och förnimmelser i vår medvetenhet, vilket ytterligare löser upp dikotomi mellan ämne och objekt och känslan av separation.

Gudomsmystik, som betyder en känsla av identitet med en gudomsform, är den rådande formen av andlighet här. Vår kunskapsförmåga utvecklas också ytterligare, vilket gör att vi kan komma i kontakt med sakers sanning genom direkt inre kontakt, snarare än genom rationell övervägande eller teoretisering. Därav Aurobindos val av etikett.

Vidare till tredje skiktet.

Andliga nivåer av medvetande: 11 – Ultraviolett

Nu går vi djupt in på transpersonligt territorium.

Detta stadium länkar till Vittnesstat. Här hittar vi uppenbarelser som: "Jag har tankar men jag är inte de där tankarna" och "Jag har känslor men jag är inte de känslorna." Vi har en nästan konstant medvetenhet om medvetenhet nu.

Det här stadiet är vittnestillståndet plus alla tidigare höjder, vilket betyder att det har egenskaper som Witnessing Mind ensamt inte har. Faktum är att litteraturen beskriver detta skede som "att känna vittnesmål" och "varmt vittnesmål". Istället för fristående, Zen-liknande uppfattning av allt i och omkring oss, är detta ett kärleksfullt, Rumi-liknande välkomnande till medvetenhet. Det vanliga är andligt; det andliga är vanligt. Som sagt, vi har fortfarande den komponent av avskildhet som är karakteristisk för Witnessing Mind, och en gränslös, universell identitet ersätter vår täta individuella självkänsla.

På samma spår är vi nu medvetna om att tankar och känslor kommer bortom sinnet och återkommer i de grova och subtila kropparna. Detta är den första helt supramentala strukturen. Vi har överskridit självkänslan i en tillräcklig grad att vi också överskrider mentala begrepp.

Aurobindo ramar in detta skede som en kopplingspunkt mellan vanlig mänsklig operation och övermänsklig operation, som kommer i nästa steg. Vi absorberas av oändlig kärlek, ljus och ljusstyrka och identifieras med rent medvetande. Absolut och relativ sanning blir allt svårare att särskilja.

Hoppet till Supermind kommer när ämne-objekt-dikotomi kollapsar.

12: White Supermind

Nu kliver vi in ​​i utvecklingens högsta höjd förenad med det högsta medvetandetillståndet. Utan icke-dubbel medvetenhet kan vi inte gå in i supermind. Detta är icke-dualitet plus alla 1:a, 2:a och 3:e nivån.

Wilber och Aurobindo har beskrivit detta stadium som övermänskligt. I första person, det är enhet med Gud och alla Guds manifestationer. Det finns inget jag, inget subjekt och inget objekt; all upplevelse är nu en enhetlig, överfull smak. Absolut och relativ sanning smälter också samman till ett. Vad mer är, vi ser samma medvetenhet titta ut från alla kännande varelser överallt, och de är nedsänkta i denna Ena Smak och upplever en speciell konfiguration av det universella.

Vi överskrider dikotomierna av gott och ont, njutning och smärta, och inuti och utanför. Det finns en djup enhet och helhet som ligger bakom dessa begränsade dualiteter. Vi vilar i enheten och finner den även i de mest partiella och trasiga perspektiv. Våra önskningar, idéer och känslor uppstår nu från denna enhet.

Det finns oändlig rikedom, oändlig kunskap och gränslös anslutning. Nuet och all tid är inte längre åtskilda: vi är medvetna om att de samexisterar som evighetens särdrag.

Detta är enhet som känns, sett, smakat, druckit, ätit, uppfattat, utan någon skillnad mellan någon av dessa uppfattningssätt. Det är ren enhet utan subjekt eller objekt, som lever du och du lever den.

Wilber spekulerar i att en storskalig förkroppsligande av Supermind skulle leda till en övermänsklighet, en som utvecklats långt bortom den smärta, lidande och plåga som hittills har präglat mänskligheten. Ett lockande påstående.

När ett betydande antal människor har nått Supermind... kommer dessa aktiviteter [konst, moral, vetenskap] knappast att kunna kännas igen i dagens termer.

Ken Wilber

Bortom Supermind

Skulle jägare-samlare som bodde i savannerna och djungeln för 100,000 XNUMX år sedan ha förutspått orange modernitet, med dess världscentrerade syn, industriell teknik, modern arkitektur, kapitalism, företag och vetenskaplig filosofi? Hur är det med postmoderniteten, med dess relativism, rättighetsrevolutioner och drivkraft för absolut jämlikhet?

Vi måste se oss själva som jägare-samlare också, även om detta undergräver vår tendens att tro att vi är på toppen av trädet. Mänsklighetens framtid är ett mysterium för oss. Vi kan titta på sådana här kartor och drömma, men egentligen är vi i mörkret. Och tusentals år från nu är det troligt att mänskligt liv kommer att ha utvecklats till en sådan punkt att moderna människor knappt kan känna igen det.

Och vem vet, 3:e nivån i sig kan bara vara en början, en glidning i den universella historien, om människor som når oändligheten och bortom.

Stater och höjder

Låt oss avsluta med en sista, avgörande punkt. I ett nötskal hävdar Integral Theory att var och en av dessa fyra höjder är relaterade till ett grundläggande medvetandetillstånd. Detta kräver viss förklaring.

Integralteori hävdar att vi kan förkroppsliga vilka som helst medvetandetillstånd (Gross, Subtil, Causal, Witness, Non-dual) på nästan vilken som helst utvecklingshöjd. Så vi skulle lätt kunna förkroppsliga icke-dualitet och identifieras med Green, vilket innebär att vi skulle tolka vår icke-dubbla upplevelse av livet i termer av social rättvisa, postmodernitet och känslighet. På Teal skulle vi vädja till Teal-språket – nivåer av komplexitet och evolution – för att beskriva det.

Var och en av dessa fyra höjder på tredje nivån är direkt kopplade (eller "sammanfogade") till var och en av de fyra grundläggande tillstånden. Så om vi är centrerade på Ultraviolet, låt oss säga, har vi åtminstone en vittneskapacitet, men vi har inte exklusiv identitet för någon 3:a eller 1:a nivå. Därför kommer vi att tolka det vittnande sinnet med ultraviolett språk.

Det finns gott om luckor både i min kunskap och i vår kollektiva kunskap om dessa stadier på tredje nivån, men nyckeln är att de går bortom nivå 3 och 1, och att det inte räcker att bara förkroppsliga högre medvetandetillstånd för att nå dem .

---