De 5 stadierna av meditation uppackade

I den här artikeln går vi igenom stadierna av meditationsutveckling och de medvetandetillstånd som ligger bakom dem.

Ken Wilber's AQAL-modell, hämtad från kartor från dussintals meditativa traditioner i öst och väst, hjälper oss att bättre förstå stadierna av meditation och meditativ tillväxt. Denna process är grundad i de grundläggande tillstånden av mänskligt medvetande, som inkluderar uppvaknande, drömmande, psykedeliska upplevelser, upplevelser utanför kroppen, förändrade tillstånd och mer.

Vi upplever medvetandetillstånd från var och en av de fem huvudkategorierna varje dag men är ofta inte medvetna om att göra det. Det krävs vanligtvis betydande träning i varje stat för att vi medvetet ska uppleva dem regelbundet.

Så jag ska förklara dessa grundläggande medvetandetillstånd och beskriva deras relation till meditativ tillväxt. Jag ska titta på massor av exempel för att omsätta teorin i praktiken och hjälpa dig att själv identifiera dessa medvetandetillstånd.

Ken Wilber och de stora medvetandetillstånden

Varje tillstånd är ett unikt sätt att uppleva din kropp, ditt sinne och alla de fenomen du är medveten om. Varje högre tillstånd rekontexualiserar inte bara det föregående, det avslöjar nya fenomen och insikter, hela vägen till livsförändrande insikter om livet och vår plats i det. Det är ingen slump att psykedelisk terapi, som tar människor bortom deras vana tillstånd, vinner draghjälp.

Den genomsnittliga personen upplever alla de stora medvetandetillstånden varje dag. När vi arbetar, lagar mat och pendlar upplever vi vanligtvis ett tillstånd. När vi drömmer upplever vi en annan. När vi är i drömlös sömn, en annan. Och kanske har vi enstaka toppupplevelser av en stat utöver det. Dessa är bara smaker, undersektioner av de stora medvetandetillstånden, som ligger till grund för meditationens stadier.

Under hela sin livstid har den genomsnittliga personen knappt några medvetna erfarenheter av de högsta tillstånden. Vi lär oss definitivt inte hur man tränar högre stater i skolan.

En annan komplikation är att upplevelser av högre tillstånd ofta är outsägliga. Deras kraft driver oss att försöka dela dem med andra, men vi upptäcker att språket begränsar oss och hindrar oss från att beskriva dem på ett adekvat sätt. Så människor har tillgripit poesi och metaforer – användbart för dem som har haft erfarenheten; häpnadsväckande för dem som inte har det.

Vi upplever tillstånd direkt, i första person. Om en annan person inte har det, kommer de inte att förstå essensen av upplevelsen eller tillståndet. Så försök som du kan att övertyga människor om din upplevelse av oändlighet, enhet, den stora perfektionen, du kommer sannolikt att misslyckas.

Men shamaner från årtusenden sedan kände till tillstånd bortom vårt vanliga vakna medvetande. Religioner öst och väst listar också fyra till fem grundläggande naturliga medvetandetillstånd. De ser också den meditativa vägen som en resa för att öppna upp medveten kontakt med dem.

Vi kan aktivt träna oss själva i vart och ett av de stora medvetandetillstånden, och vi kommer att titta på träningen för var och en när vi täcker de fem stadierna av meditation i detalj. Vanliga metoder för allmän statlig träning är meditation och kontemplation.

Detta teoretiska ramverk hjälper oss att bättre förstå upplysning eller uppvaknande och föreslår att vi bör se det som en process, snarare än som en av/på-knapp. Faktum är att alla former av andlighet som spårar utövares tillväxt längs den meditativa vägen träffar de stora stadierna av meditation. Trots den stora kulturella variationen bland kartorna från de stora traditionerna beskriver de samma resa. Håll utkik efter dem som agerar bakom kulisserna i andlighet och mänskligt liv i stort.

Även om de är universella, ignorerar väst till stor del dessa stora stater och de årtusenden gamla teknikerna för att utveckla dem. Wilber har integrerat västerländska utvecklingsmodeller med österländska meditativa modeller i sina Wilber-Combs gitter.

Kolla in mitt avsnitt som introducerar AQAL-ramverket, inklusive de 5 största staterna.

Våra Bostäder Of Stora stater som beskrivs av Ken Wilber

Låt oss titta mer på djupet på dessa tillstånd och hur de relaterar till andlig tillväxt. Det finns fem nyckelegenskaper för stater:

1. De fem stora medvetandetillstånden är hierarkiskt ordnade. Varje högre tillstånd är mer medvetet: det ger oss större insikt, större frihet och ett högre sammanhang.
2. I de andliga traditionerna är de fem grundläggande tillstånden stadier i processen där vi går från okunnighet till full andlig upplysning. På varje högre stadium är vi närmare upplysningen.
3. Medan alla fem tillstånden alltid är närvarande, identifierar vi var och en av oss med ett visst tillstånd, vanligtvis det vakna tillståndet. Under andlig praktik identifierar vi oss med högre och högre tillstånd. Toppupplevelser bortom vårt nuvarande vanetillstånd är vanliga, men få människor förkroppsligar permanent högre tillstånd utan seriös övning.
4. Varje stat ger oss ett unikt perspektiv på världen.
5. Dessa tillstånd är förankrade i biologin och den mänskliga hjärnan.

5 stadier av meditation

Bra, låt oss nu titta på de fem stora stadierna av meditation själva. Jag rekommenderar starkt att du läser de två föregående avsnitten igen efter att ha upptäckt vad de fem tillstånden är.

Stadier av meditation: 1. Grov

Först ut är Waking state, även känd som Gross State, staten som de flesta människor vanligtvis identifieras med. Det är tillståndet vi behöver för att verka i den fysiska, materiella världen. Det är faktiskt den enda som många anser vara verklig eller sann. Ur det perspektiv som följer med detta tillstånd är fenomen som drömmar, upplevelser utanför kroppen och djupa andliga insikter inte mer än hallucinationer orsakade av onormala neuronstimuleringar.

Betavågor – högfrekventa hjärnvågor – är hjärnans signatur för detta vakna tillstånd.

I det vakna tillståndet är vi uteslutande identifierade med den fysiska kroppen, det vandrande sinnet och våra känslor: "Jag är hungrig", "Jag är ledsen", "Jag är trött". Buddhister använder termen "Monkey Mind" för att beskriva det kaotiska mentala pladderet från denna nivå - vi är vilse i det förflutna och framtiden, oro, drömmar, ånger, tankemönster, catchy låtar och galna monologer. Observera ditt eget sinne noggrant. Du kommer att upptäcka att allt det handlar om är den fysiska världen och allt drama som att vara ett jag innebär.

Apsinnet, tillsammans med våra känslor och fysiska kroppsförnimmelser, skapar känslan av en separat person – något bakom ögonen som upplever allt som händer runt omkring. Att leva livet enbart i det vakna tillståndet lämnar oss öppna för plåga, smärta och lidande, en känsla av att aldrig bli uppfylld, en ständigt närvarande känsla av att något är fel, vilket allt återspeglas i vår behandling av andra. Buddhister kallar detta lidandets hjul.

Just nu, inse att du läser den här meningen. Det finns skärmen och orden på den, rummet och din kropp. Men var är "du" i allt detta? Om du är som de flesta människor kommer det att kännas som att du är bakom dina ögon. Det känns som att du är på ena sidan av ansiktet och skärmen på den andra. Kom i kontakt med känslan av att det finns en tegelvägg som skiljer dig från resten av världen. Detta är det Separata Jaget: din självkänsla i det vakna tillståndet.

Så ja, vad du konventionellt tänker på som dig är verkligen en sammandragning i ditt medvetandefält. Och apsinnet ser till att du ständigt distraheras så att du inte börjar ifrågasätta dess spel och knep.

Men det är inte det enda tillstånd vi upplever. Vi kan medvetet träna oss till medvetet kontakta högre tillstånd och transcendera det Separata Jaget.

Stadier av meditation: 2. Subtil

Nästa rike är det subtila. Detta tillstånd är inte egofritt, men det står för de högre aspekterna av vårt konventionella sinne.

Efter viss erfarenhet av meditation expanderar vår självkänsla från det vakna jaget till det Subtilt jag. Apsinnet lugnar ner sig och ger plats för djupare insikter, intuitioner, visdom och kärleksfull vänlighet. Du kan uppleva trollformler av djup mental tystnad och uppleva mindre lidande och plåga, en känsla av att det förflutna och framtiden bara är en dröm.

En intuition kommer att du inte är den du alltid trodde att du var, att virvelvinden av dina tankar, känslor och kroppsförnimmelser skapade en känsla av identitet ur tomma luften: "Jag är inte den jag trodde att jag var."

Titta på ett fotografi av dig själv eller hitta en spegel och begrunda din reflektion. Vem är du egentligen? Sitter du verkligen fast bakom ögonen någonstans? Kanske är det inte mer än en lögn spunnen av det Separata Jaget.

Detta tillstånd inkluderar även fenomen som andliga visioner. Alfa- och thetavågor är hjärnans signatur för detta tillstånd.

Många självhjälpsguruer verkar från den subtila sfären: de ger tips för hur du kan lyssna på dina djupaste önskningar och intuitioner, befria dig från ditt sinnes plåga, bearbeta dina känslor på djupet och bli mer förkroppsligad.

Intressant nog, medan Wilber använder "ego" för att beskriva det vakna självförnimmelsen, kallar han det subtila självförnimmelsen "själen".

Stadier av meditation: 3. Kausal

Jag tycker om att tänka på kausal som en väg mellan vårt konventionella mänskliga jag och medvetenheten om Ingenting och det gudomliga.

När vi ytterligare identifierar oss med kausalen försvagas vår anknytning till det grova kroppssinnet, och subtila egenskaper, såsom intuition, insikt, anknytning och lycka, ökar. Det mentala lugnet blir mer konstant, som vi förväntar oss.

Kausalen är hem för de subtilaste föremålen vi kan vara medvetna om: subtila ljud, ljus och former som dyker upp i vårt medvetande.

Jag har ofta vad jag tror är en kausal upplevelse när jag somnar. När jag övergår ur det vakna medvetandet, kommer jag på mig själv att falla genom en oändlig tunnel, med mycket subtila ljus som strömmar ut från den. Detta åtföljs vanligtvis av djup mental tystnad.

Ett vanligt exempel på ett orsakstillstånd är djup sömn. Deltavågor är hjärnans signatur för detta tillstånd.

en ren oändlig avgrund, ur vilken den subtilaste av de subtilaste formerna tycks komma fram - subtila geometriska former, subtila ljud, hörbara belysningar, själva matrisen av rum-tiden, färgade former

Ken Wilber om orsakstillståndet

Stadier av meditation: 4. Vittne

Om du har varit runt det andliga blocket kommer dessa beskrivningar av vittnestillståndet att låta bekanta. Andliga lärare lär ofta ut förverkligandet av vittnesstaten.

Vittnesstaten är hem för förverkligandet av Tomhet och Ingenting: den rena, särdragslösa medvetenheten som grundar allt vi upplever i sinnena. Den har ingen färg, ingen form, inga sidor, inga gränser, ingen tid, ingen insida och utsida. Istället bevittnar den utan ansträngning alla dessa funktioner.

Denna medvetenhet är radikalt fri från de vakna, subtila och kausala tillstånden. Typiska beskrivningar av detta tillstånd är "Jag är inte min kropp", "Jag är inte mitt sinne", "Jag är inte mina känslor", "Jag är långt bortom dem alla".

När vi identifierar oss med vittnet kan vi sitta på flodens strand och se alla våra känslor, tankar, kroppsförnimmelser och vår känsla av separation uppstå, spela ut och försvinna. Vi förblir, orubbade, grundade i denna rena Siare.

Den här Siaren kan inte ses. Det är det som ser allt som kan ses.

5. Icke-dubbel

Och nu kommer vi till det högsta tillståndet som ännu inte har upptäckts.

Vid icke-dualitet finns det ingen känsla av att en separat Siare bevittnar tankar, känslor och förnimmelser. Den Siaren kollapsar i flödet av våra sinnen. Vi är inte längre på stranden av floden – vi är i floden. Vi inser att vi inte är åtskilda från någonting i vår medvetenhet.

Istället är allt du är medveten om du. Du ser in i ögonen på din partner och ser dig själv, blickar upp i himlen och smakar på dig själv. Du tänker tillbaka på urminnes tider och känner igen dig själv. En avlägsen stjärna kommer till synen, och du känner dig själv i den stjärnan.

Det finns både den radikala friheten från vittnesstadiet och en enda smak av att inte vara skild från någonting. Vi vet att vi är oskiljaktiga från alla människor, djur, byggnader, möbler, alla färger, alla tider och alla former vi har uppfattat eller någonsin kommer att uppfatta.