Ross Edwards | Derin Psikoloji Podcast SunucusuBu makalede Ken Wilber'in İntegral teorisinin bir başka temel direğine bakacağız: bilinç seviyeleri, diğer bir deyişle gelişim aşamaları veya gelişimin yükseklikleri.
Her Çarşamba, daha derin bir öz farkındalık için psikoloji, meditasyon ve öz gözlem.
Bu, esas olarak podcast bölümlerinden oluşan bir settir (#151-155).
Önerilen: Önce seriyi dinleyin, ardından makaleyi referans olarak kullanın.
Bilinç Düzeyleri Serisinin Tamamı:
https://player.captivate.fm/collection/e495f46d-4f50-4a3e-b4c3-b5f407d00628
200 bölümden oluşan podcast arşivimi keşfedin: https://deep-psychology.com/#pod-cats
Haber bülteni ve kitaplar: https://deep-psychology.com/my-links
Bu bölümde şunları bulacaksınız:
- a tam arıza Bu profilin,
- kavrama temel motivasyonlarına gelince,
- nasıl tanımlamak için Bu türü başkalarında da bulabilirsiniz.
Aşağıda bölümle ilgili ayrıntılı bir açıklama bulunmaktadır; bunu şu amaçlarla kullanabilirsiniz:
• Önemli noktaları hızlıca gözden geçirin
• Belirli fikirleri tekrar gözden geçirin
• Ayrıntılara daha sonra ulaşabilirsiniz.
Ayrıntılı açıklama, incelikler ve örnekler yukarıdaki ses kaydında yer almaktadır.
nelerdir Bilinç Düzeyleri?
Ken Wilber'in ilk sekiz bilinç seviyesi Arkaik, Büyü, Büyü-Efsanevi, Efsanevi, Rasyonel, Postmodern, Bütünsel ve Olgun Bütünsel'dir.
Kişisel öncesi seviyeler Arkaik, Büyü ve Büyü-Efsanevi; kişisel seviyeler ise Efsanevi, Rasyonel, Postmodern, Bütünsel ve Olgun Bütünsel'dir.
Dört transpersonal seviye Paramind, Metamind, Overmind ve Supermind'dir.
Burada rakım ve sahne isimlerini birbirinin yerine kullanıyorum ama aslında farklı anlamlara geliyorlar. Her seviye bir şeye benziyor rakım onları kendi içimizde canlı olarak gördüğümüzde, gerektiğinde benimseyebileceğimiz bir dizi davranış, dünya görüşü ve özellik ortaya çıkar. Diğer taraftan, sahne hayatımızda belirli bir yüksekliğin bizde hakim olduğu zamanı ifade eder.
Ken Wilber, bu yüksekliklerin isimlendirilmesi, herhangi bir satırdaki seviyelerin isimlendirilmesi ve Spiral Dynamics renkleriVe Susanne Cook-Greuter araştırmasında da bu konulara değiniyor.
Wilber'in yaklaşımını sıklıkla kullanıyorum çünkü bu, aşina olduğum bir şey. Bu yükseklikler için Kızılötesi Arkaik, Mor Büyü, Kırmızı Büyü-Efsanevi, Amber Efsanesi, Turuncu Rasyonel, Yeşil Postmodern, Deniz Mavisi İntegral, Turkuaz Süper-İntegral ve benzeri terimleri Süper-İntegral 3'üncü seviye bilinç seviyelerine kullanıyor. .
İntegral teorisindeki her yüksekliğin bir rengi ve etiketi olduğuna dikkat edin. Renkler Spiral Dynamics'te kullanılanlara benzer ancak aynı değildir (karıştırmamaya dikkat edin). Wilber, Jean Gebser'den Arkaik, Büyü vb. tanımlayıcı terimleri benimsedi.
Arka planın bir kısmını ele aldık. Şimdi 1. kademe irtifalarla başlayarak irtifaların kendilerine dalalım.
Ken Wilber'ın 1. Kademe Bilinç Düzeyleri (Kişisel Öncesi ve Kişisel Düzeyleri İçerir)
Kısacası, 1. kademe bilinç düzeylerinin tümü bir eksiklik, eksiklik duygusuyla, dünyanın değişmesine ve olduğundan farklı olmasına ihtiyaç duyma duygusuyla ilişkilidir. 1. kademe kavramını (2. ve 3. kademenin aksine) Maslow'un çalışmalarında, Graves'in çalışmalarında ve birkaçını saymak gerekirse Spiral Dynamics'te görüyoruz.
Burada her rakımın genel özelliklerini özetliyor, her birinin lezzetini oldukça az sayıda ayrıntı kullanarak tanımlamaya çalışıyorum. Çok genel oldukları için bu yükseklikleri, içinden geçtiğimiz iyi tanımlanmış aşamalardan ziyade profiller veya yapılar olarak düşünmek daha iyidir.
Aşama 1: Arkaik
MKS Kızılötesi Arkaik aşama gelişimsel yolculuğumuzun başlangıcını işaret eder. Bu esas olarak yeni doğanlarla ilişkilidir, ancak yetişkinler burada da bulunabilir. Bu, kimlik duygumuzun olmadığı ve dile erişimimizin olmadığı, kişilik öncesi, konuşma öncesi bir aşamadır. Sözlü iletişimimiz mırıldanmakla sınırlıdır ve yalnızca yaklaşan ihtiyaçlarımızın karşılandığından emin olmak için iletişim kurarız.
Aşama 2: Sihir
Eflatun Büyü küçük çocuklarda ve kabile toplumlarında hakimdir. Burada temel bir benlik duygusuna sahibiz. Benlik duygumuz çevremizle iç içedir ve onunla karıştırılır. Batıl inançlar, mucizevi güçler ve büyülü, animistik düşünce hakimdir. Kendi güvenlik ve hayatta kalma ihtiyaçlarımıza hapsolmuş olduğumuzdan, başkalarıyla empati kuramayız.
Aşama 3: Büyülü-Efsanevi
At Büyü-Efsanevi dünyayı bizden ayrı olarak algılayacak kadar güçlü bir kimlik duygumuz var. Bu kimliği dünyaya ve başkalarına empoze etmeye çalışıyoruz. Neden ve sonuç konusunda çok az anlayış var, bu da narsis olduğumuz anlamına geliyor.
Öz sınır hala zayıf ve dayanıksızdır, bu yüzden dünyayı herkesin bizi ele geçirmek, arzularımızı bastırmak için dışarıda olduğu bir köpekbalığı dünyası olarak deneyimleriz. Benmerkezciyiz ve başkalarının bakış açısını benimseyemeyiz. Birçokları için korkunç ikiler bu aşamanın hakimiyetinin zirvesini işaretlerken, diğerleri asla bunun ötesine geçemez, özellikle de tehlikeli, savaşlarla dolu ülkelerde.
Aşama 4: Efsanevi
Büyük sıçrama yaşanıyor Amber Efsanesi2. şahıs bakış açısına sahip olabileceğimiz ve başkalarıyla empati kurabileceğimiz yer. Diğerleri artık kendi başlarına insanlardır. Bu, kimliğimizin ait olduğumuz gruplardan türetildiği konformist bir aşamadır. Bu grupların diğer üyeleriyle empati kurabilsek de, genellikle diğer ırklardan, renklerden, cinsiyetlerden veya inançlardan insanlara karşı hoşgörüsüzüz. Burada düşünmek somut-işlemsel ve mutlakçıdır.
Aşama 5: Rasyonel
Turuncu Rasyonel ilk dünya merkezli aşamadır – 3. şahıs perspektif alma mevcuttur ve artık sadece seçtiğimiz grubun değil, tüm insanların perspektifini alabiliriz. Biçimsel-işlemsel düşünme mevcut hale gelir.
Yansıtabilir, deneyimlerimizi eleştirebilir ve koşullu dünyaları anlayabiliriz. Mantık ve akılla belirlediğimiz geçerliliklerine göre gerçekleri kabul ederiz. Bu, maddi bolluk ve başarı temalarına sahip, birey odaklı bir yüksekliktir.
Aşama 6: Postmodern
1. kademenin son aşaması Yeşil Postmodern, 'ileri dünya merkezli' aşama. Burada perspektif almada bir başka değişim daha var - dördüncü şahıs perspektifi alabiliyoruz. Bu bizi yapılandırmacılığa -bilginin inşa edilmiş doğası- açıyor ve gerçeğe dair tüm önceki iddiaları sorguluyoruz. Hassas, çoğulcu ve göreliyiz.
Popüler kültür tarafından sıklıkla göz ardı edilen görüş ve gerçekleri anlamaya ve bunları dahil etmeye çalışıyoruz; bu da yoga ve benzeri uygulamalara olan ilgiyi artırıyor. meditasyon. Bu yükseklik, güçlü bir gezegen duyarlılığını ve insanları ayıran yapay sınırları ortadan kaldırmak için tüm hiyerarşileri düzleştirme arzusunu beraberinde getirir.
Ken Wilber'ın 2. Kademe Bilinç Düzeyleri (Her İkisi de Kişisel)
Aşama 7: İntegral
Clare Graves 2'nci seviye bilince sıçramayı anlam olarak 'muazzam bir sıçrama' olarak adlandırdı. İlk 2. aşama aşaması Deniz Mavisi İntegralBurada çok perspektifli hale geliriz ve gelişimin tüm önceki yüksekliklerini kucaklarız. Bunları aktif olarak entegre ederiz, canlandırırız ve gerektiğinde kullanırız.
Bu aşama bireysel olarak odaklanmış bir aşamadır. Sistemsel düşünme ve vizyon-mantık bilişi kullanılabilir hale gelir: sistemlerin sistemlerini ve doğal hiyerarşileri görebiliriz. Yeşil Postmodern aşamasında gerçekleşen dekonstrüksiyondan sonra, Integral tüm önceki bilgileri yeniden yapılandırır, yeniden bağlamlandırır ve yeniden bütünleştiririz. Çeşitliliklerin ötesinde bağlantı kalıpları ve birlikler bulmaya çalışırız.
Aşama 8: “Gelişmiş” İntegral
At Turkuaz İntegral, Teal'dekinden daha toplumsalız ve duygulara daha çok güveniyoruz. Dünyayı canlı, sevgi dolu ve evrimleşmiş olarak görüyoruz. Teal Integral'de önceki yükseklikleri yeniden bütünleştirmek ve bütünleşmiş bir benlik yaratmak için yaptığımız çalışmadan sonra, artık bilmeyi bırakmaya hazırız.
Bilgimizi, epistemolojimizi ve ontolojimizi derinlemesine sorgularız ve aklın ötesindeki bilme biçimlerine çok daha açığız. Bizim kaygımız, gelişimin önceki yüksekliklerine dikkat etmek ve yarattıkları parçalanmayı iyileştirmektir.
Ayrıntılı bölümümü kaçırmayın Ken Wilber'in İntegral Teorisi.
Ken Wilber'in 3. Kademe, Transpersonal Bilinç Düzeyleri
Wilber ayrıca Aurobindo'nun çalışmasını temel alarak geçici olarak dört adet 3. kademe geliştirme irtifasını ortaya koydu. Burada derinlere inmeyeceğiz. 3'üncü seviye irtifalar, çoğu insanın deneyimleyebileceği seviyenin ötesindedir ve insan ilişkilerinde nadiren görülür, çok daha az anlaşılır.
Kısacası, bu yüksekliklerin tümü Kozmos merkezlidir ("kozmos" ile karıştırmayın; Kozmosentrik, tüm dünyayla özdeşleşmiş anlamına gelir: fiziksel, ruhsal, duygusal ve zihinsel). Burada farkındalığın farkındalığına, kişilerarası bir kimliğe ve doğrudan bir bütünlük duygusuna sahibiz ve bunu giderek derinleşen seviyelerde yapıyoruz. Bunlar gerçekten manevi gelişim seviyeleridir: dikey gelişim ve maneviyat birleşir.
Daha fazla bilgi için, şu konudaki makalemi okuyun: Bilincin Manevi Düzeyleri.
Ken Wilber'dan Bilinç Düzeylerinin Önemi
Yükseklikler bize insan gelişimi için ortak bir çerçeve ve çeşitli gelişim modellerinin neler paylaştığına dair bir anlayış sağlamanın yanı sıra, bize insanın meta haritasını da verir.
İntegral Teorisi bize gerçekliğin mümkün olduğunca çoğunu hesaba katmamızı hatırlatır. Ve İntegral Teorisinin diğer sütunlarında olduğu gibi, eğer bu yükseklikleri dikkate almazsak, bir kör noktamız olur. Elbette bu, hükümette, politikada, maneviyatta, psikolojide, tıpta, adını siz koyun, her zaman olur.
Aynı zamanda bize insanlarda var olan farklı karmaşıklık düzeylerini hesaba katmamız için bir yol haritası da veriyor. Örneğin insan duygularını ele alırken, "Arkaik duygular neye benzer?" gibi zengin sorular sorabiliriz. "Peki ya Efsanevi duygular?" "Peki ya İntegral?" ve her biri için oldukça farklı cevaplar alacağız.
Sadece şunu düşün. İnsanın tüm gelişimsel yönleri (ahlakımız, değerlerimiz, bilişimiz, kinestetiklerimiz, duygularımız, kişilerarası becerilerimiz ve daha fazlası) aynı temel aşamalardan geçer. Her yükseklik, her gelişim çizgisinde sayısız biçimde ortaya çıksa da temel özellikleri sabittir.
İnsanı gelişimsel anlamda bir elmas gibi düşünebiliriz. Elmas insandır ve her yüzü farklı bir gelişim çizgisidir. Yüzlerden birine baktığımızda pırlantanın farklı bir görünümüyle karşılaşıyoruz. Ancak hepsinin temelinde insan var ve bu çizgilerin her birinde gelişimi yöneten aynı temel süreç var.
Gelişimin yüksekliğiyle ilgili neredeyse ürkütücü bir şey var. Sanki bu hayata nöropsikolojik donanımımıza önceden yüklenmiş, hayatımızın gerektirdiği şekilde aydınlanmaya ve kararmaya, parlayıp sönmeye, dalgalanmaya ve gerilemeye hazır bir gelişim planıyla geliyoruz.
Olayın Arka Planı
İnsani gelişme teorileri genellikle insanın yalnızca bir yönüne odaklanır. Araştırmacılar kendi çizgilerini (örneğin insan ahlakını) analiz ediyor ve bunun nasıl geliştiğine dair bir model oluşturuyor. Genel gidişatın bir resmini ve içindeki belirli kritik aşamaları ortaya çıkarırlar.
Bu nedenle, birkaçını saymak gerekirse bilişimizin, duygusal zekamızın, ahlakımızın, egomuzun veya öz algımızın, maneviyatımızın ve kişilerarası zekamızın gelişimini tanımlayan düzinelerce teorimiz var. İntegral Teorisi bunlara gelişim çizgileri adını verir.
Peki bu birçok teorinin ortak noktası nedir? Genel gidişatları eşleşiyor mu? Aşamalar benzerlikleri paylaşıyor mu?
Bu soruların cevabı evet. İntegral Teorisinde bulunan gelişme yüksekliklerini girin.
Ken Wilber, çeşitli gelişim alanlarını kapsayan düzinelerce modeli karşılaştırdı. Hem gelişimin genel hareketi hem de ilgili aşamalar açısından çarpıcı biçimde benzer olduklarını keşfetti.
Clare Graves bunu aynı zamanda bulgularını doğrulamak için yaptığı orijinal araştırmasının bir parçası olarak yaptı.
Ancak Ken Wilber bir adım daha ileri giderek gelişimin bu genel meta düzeyleri için bir isim önerdi: gelişimin irtifaları. Bu, manevi, ahlaki, duygusal veya kişilerarası gelişimi veya başka herhangi bir konuyu tartışıyor olsak da, tüm hatlara uygulanabilir bir plandır. Bu onun AQAL modelinin 'Tüm Seviyeler' kısmıdır.
Bireylerin her yüksekliği adım adım geçmediğinin farkına varmak önemlidir. Her bir çizgide hepimiz farklı irtifalardayız ve hem az gelişmiş hem de çok gelişmiş yönlerimiz var. Böylece rakım kavramı şunu yakalar: tüm hatları yöneten temel karmaşıklık düzeyleri.
Ve eğer bilincin temel seviyelerini tek bir çizgide incelersek, yükseklikleri buluruz. Bu seviyeler o hattın özelliklerini taşır.
Duygusal zekayı ele alalım. İlgili temalar iletişim, kişisel farkındalık ve her biri her yükseklikte farklı görünen duygusal paletimiz olabilir. Böylece bu temalarla ilgili aşamaları bulacağız ve rakım düzenini takip edeceğiz.
Dikkatli tutun
Bu genel gelişme düzeylerinin ne olduğuna, nereden geldiklerine ve insanı anlamamız açısından önemine baktık. Ve burada bitirmeden önce bir uyarıda bulunalım.
Erik Eriksson'un bir dizesini ödünç alırsak, bu yükseklikleri şakacı bir ciddiyetle ve ciddi bir şakacılıkla kullanmalıyız. Tüm modellerin olduğunu unutmayın. bireysel Gelişim çizgileri zorunlu olarak idealize edilir ve hiç kimse yalnızca bir aşamanın özelliklerini ifade etmez.
Pratik bir kural olarak 25-50-25 kuralı işe yarar: Davranışlarımızın yaklaşık yarısı (gelişimin herhangi bir yönünde) baskın evremiz tarafından belirlenirken, diğer yarısı da onun iki yanındaki iki evre tarafından eşit ölçüde belirlenir.
Dolayısıyla bu irtifaları, bu genel gelişim düzeylerini zayıf bir şekilde kullanmalıyız. Bu genel seviyeler, farklı gelişim çizgilerindeki aşamaların bir birleşimidir. Çeşitli gelişim çizgilerindeki ağırlık merkezlerimiz oldukça değişkenlik gösterebilir. Her satırda birkaç aşamaya erişimimiz var. Bu nedenle, hepsi farklı ağırlık merkezlerinde bulunan birçok gelişim çizgisinin toplam sonucu, karmaşık bir karışımdır.
Ve Wilber'in şu eserinde yakaladığı ruhsal durum gelişimini unutmayın: Wilber-Tarak Kafesi.