Bilincin Manevi Düzeyleri

Zamanda ileriye doğru yolculuk yapıp insanlığın geleceğinin ne olabileceğine dair bir bakış açısına sahip olacağız. Galaktik rehberimiz, Ken Wilber'in sunduğu gibi, ruhsal veya "3. kademe" bilinç seviyeleridir.

İnsanoğlunun karmaşıklık seviyelerini özetleyen düzinelerce model, en yüksek bilinç seviyelerinin doğası gereği kendini aşkın ve manevi olduğunu ortaya koyuyor.

Araştırmacıların bugüne kadar ortaya çıkardığı en yüksek seviyeleri ele alacağız. Şu anda sadece çok küçük bir kısmımız bu aşamalardan geçiyor. Ancak tarih, tahmin yapmak için iyi bir temel oluşturuyorsa, bunların önümüzdeki onyıllar, yüzyıllar ve binyıllarda ana akımda ortaya çıkmasını bekleyebiliriz.

Bu, şu konudaki makalemin devamı: Ken Wilber'ın gelişim irtifalarının ilk sekizibu benim bir parçam Ken Wilber Serisi. Burada bu sekizi takip eden dört yüksekliğe veya aşamaya bakacağız.

Bu dördünü bir nedenden dolayı bir arada ele alıyorum: her biri benzersiz olsa da inkar edilemez ortak noktaları var. İnsan büyümesi modelleri bunları bir arada gruplandırma eğilimindedir. Örneğin Wilber'in İntegral Teorisinde bunlar şunları içerir: 3. kademe insan gelişiminin.

Bu açıklamaların bireylerden toplanan bilgilere dayandığını unutmayın. Bu seviyelerin kolektif tezahürleri (Turuncu rakım için sanayileşme gibi) çimlenme aşamasındadır. Ne olacakları ise bir sır. Ancak nüfusun önemli bir yüzdesi bunları indirdiğinde bunların teknoloji, bilim, politika, kültür, hukuk, mimarlık, endüstri vb. açısından ne anlama geldiğini anlayacağız.

Dört 3. kademe aşamanın paylaştığı özelliklere bakalım.

3. Kademe Bilinç Düzeylerinin Özellikleri

Yukarıdaki Ken Wilber'dan alıntı hepsinin paylaştığı bir yönü ortaya koyuyor: transpersonel bir bileşen. Yani, bu bilinç düzeylerinde, sınırlı, geleneksel benlik duygumuzun ötesinde, yalnızca bir bedenin içinde yaşayan bir kişi olarak kalıcı bir yuva kurarız. Bu, sıradan zihinden, sınırlı ayrı kimlikten ve kırık algıdan ilahi bilgiye, süpraakılsal kapasitelere ve Hakikat ile doğrudan temasa özgün bir geçiştir. Aslında aşamaların her biri belirli bir süreçle bağlantılıdır. bilinç durumu.

Ayrıca “doğrudan bütünlük duygusunu” paylaşıyorlar. Bu, dünyadaki her şeyin birbiriyle derinden ilişkili olduğu ve bizim bu bütünlüğe hapsolduğumuza dair an be an bir algı anlamına gelir. 7 ve 8. Rakımlarda şunu seziyoruz; 9'dan 12'ye kadar olan rakımlarda, doğrudan algılayın.

Paylaştıkları üçüncü yön ise farkındalık farkındalığıdır. Bu, farkında olduğumuz ve hayatı ses, görüntü, his ve duygu yoluyla deneyimlediğimiz gerçeğinin az çok sürekli algılanması anlamına gelir. Bu bize duyuların ötesinde bir bakış açısı sağlar. Çoğu insan neredeyse sürekli olarak düşüncelere dalmış, duyulara dalmış ve fiziksel madde ve doğrusal zaman algısına bağlı kalmıştır.

Belirtmek istediğim son nokta, bu aşamaların sonra 7 ve 8 rakımları. Bu masum bir nokta gibi görünebilir ama çok önemli. Meditatif bir büyüme deneyimleyebiliriz ancak bu, bu aşamaları somutlaştırdığımızı garanti etmez. Yani onlara gerçekten ulaşmak için 7 ve 8'in aktif olması gerekiyor. Bu noktaya daha sonra döneceğim.

Özetle:

• bu bilinç seviyeleri transpersoneldir ve biz “doğrudan bütünlük duygusuna” ve “farkındalık farkındalığına” sahibiz.
• her biri bir bağlantıya bağlanır temel bilinç durumu veya düşünceli büyüme aşaması.

İşte bu dört bilinç düzeyinin görsel bir özeti:

Şimdi bunların içine dalalım.

Bilincin Manevi Seviyeleri – 9: İndigo

İndigo, 9. rakım, bu kişilerarası seviyelere yolculuğumuzun başlangıcını işaret ediyor. Bu yüksekliğe para-mind denir, “para” aklın yanında, aklın ötesinde anlamına gelir. 2. ve 3. katlar arasındaki kavşaktır.

Burada, gözlerimizin arkasında ve kafamızın içinde yaşayan ayrı bir kişi olduğumuz yanılsamasının ötesini görerek, beden-zihinle özdeşleşmemizi bırakmaya başlarız. Düşüncenin ve fizikselliğin ötesinde daha geniş, daha geniş bir benlik duygusuna uyum sağlarız.

Zihinle bu deneyimsel mesafeye, zihinsel kavramların dünya deneyimimizi derinden etkilediğinin ve çarpıttığının farkına varılması eşlik eder. Sonuç olarak, verili, önceden tanımlanmış bir dünyanın olduğu duygusu çöküyor ve Ken Wilber'in dediği gibi dünyayı “psikofiziksel” olarak görüyoruz. Bunu fiziksel ötesilik olarak tanımlayabilirim. "Fiziksel" dünyanın varlığı sihirli bir şekilde sona ermese de, fiziksellik fikrinin kendisinin algımızla ilişkili olduğunu ve fizikselliğin daha derin, daha temel bir alt katmanda yer aldığını fark ederiz. Kimliğimiz Büyük Yaşam Ağı ile birleşiyor.

Ayrıca egonun yeni bir düzeye doğru anlam ve bütünlüğe olan temel ihtiyacının da farkındayız. Zihnin sınırlarını görünce, daha çok vizyona ve içgörüye başvuruyoruz ve Sri Aurobindo'nun alıntısıyla, düşünce bu "ruhsal görüşe" tabi oluyor. Olmak ve bağlanmamak konusunda rahatlarız.

Perspektif alma yeteneğimiz de bir seviye yükselir. Bunun üç önemli bileşeni var. İlk olarak, her şeyde ilahi olanı hissetmeye başlarız: tüm insanlarda, hayvanlarda, bitkilerde, hatta cansız nesnelerde. Benzer şekilde, şefkatimiz de kozmerkezci hale gelir: tüm yaşamla bir bağlılık ve dostluk hissederiz. Son olarak, onların yöntemleri bizimkinden ne kadar farklı olursa olsun, tüm insanların insanlığını takdir edebiliriz.

/

10. rakıma doğru: Menekşe.

Bilincin Manevi Seviyeleri: 10 – Menekşe

10'da, önceki irtifadan gelen kişilerarası bileşenlerin çoğu güçlenir.

Ken Wilber bu aşamayı "sıradan aklın ötesine geçmek" anlamına gelen meta-zihin olarak adlandırıyor ve Sri Aurobindo buna sezgisel zihin diyor.

Daha önce de ima edildiği gibi, burada daha da fazla kişilerarası hale geliyoruz. Rakım 9 hala ilk sekizin içinde yer alsa da, bu aşama onların ötesine sabitlenmiş durumda.

Bu aşamanın tanımlayıcı özelliği "duygu-farkındalık"tır: akıl, duygular, bilme ve varoluşun hepsi bir araya gelir. Bu, daha yüksek bir biçimde özetlenen ve diğer kapasitelerle birleştirilen bilişin derin bir aşkınlığını ve dahil edilmesini temsil eder.

Ayrılık hissi daha da bozulur ve etrafımızdaki her şeyin kendi tenimiz kadar yakın ve samimi olduğunu hissederiz. Benzer şekilde tüm düşünce, duygu ve duyumları farkındalığımızda derinden hissederek özne-nesne ikiliğini ve ayrılık duygusunu daha da ortadan kaldırırız.

Bir tanrı formuyla özdeşlik duygusu anlamına gelen tanrı mistisizmi, burada maneviyatın hakim biçimidir. Bilgi yetimiz de daha da gelişerek, rasyonel düşünme veya teori oluşturma yerine, doğrudan iç temas yoluyla şeylerin hakikatiyle iletişime geçmemize olanak tanır. Aurobindo'nun etiket seçimi de bundan kaynaklanıyor.

Üçüncü 3. aşama aşamasına geçiyoruz.

Bilincin Manevi Seviyeleri: 11 – Ultraviyole

Şimdi transpersonel alanın derinliklerine iniyoruz.

Bu aşama aşağıdakilere bağlanır: Tanık durumu. Burada “Düşüncelerim var ama o düşünceler değilim” ve “Duygularım var ama o duygular değilim” gibi vahiylere rastlıyoruz. Artık neredeyse sürekli bir farkındalık farkındalığına sahibiz.

Bu aşama, Tanıklık durumu artı tüm önceki irtifalardır, yani Tanık Zihnin tek başına sahip olmadığı özelliklere sahiptir. Aslında literatürde bu aşamayı “tanıklık hissetmek” ve “sıcak tanıklık” olarak tanımlıyoruz. İçimizdeki ve etrafımızdaki her şeyin mesafeli, Zen benzeri algısı yerine bu, farkındalığa sevgi dolu, Mevlana benzeri bir karşılamadır. Sıradan olan ruhsaldır; ruhsal olan sıradandır. Bununla birlikte, Tanık Zihnin karakteristik özelliği olan tarafsızlık bileşenine hâlâ sahibiz ve yoğun bireysel benlik duygumuzun yerini sınırsız, evrensel bir kimlik alıyor.

Aynı yolda, artık düşünce ve duyguların zihnin ötesinden geldiğinin ve madde ve sübtil bedenlerde yankılandığının farkındayız. Bu tamamen süpraakılsal olan ilk yapıdır. Benlik algısını, zihinsel kavramları da aşacak kadar aştık.

Aurobindo, bu aşamayı sıradan insan operasyonu ile bir sonraki aşamaya gelecek olan insanüstü operasyon arasında bir bağlantı noktası olarak çerçeveliyor. Sonsuz sevgiye, ışığa ve parlaklığa kapılmışız ve saf bilinçle özdeşleşmişiz. Mutlak ve göreceli gerçeği ayırt etmek giderek zorlaşıyor.

Süpraakıl'a geçiş, özne-nesne ikilemi çöktüğünde gerçekleşir.

12: Beyaz Süper Zihin

Şimdi, en yüksek bilinç düzeyiyle birleşen gelişimin en yüksek düzeyine adım atıyoruz. İkili olmayan farkındalık olmadan süper akla geçemeyiz. Bu, dualite dışı artı 1. kademe, 2. kademe ve 3. kademenin tamamıdır.

Wilber ve Aurobindo bu aşamayı insanüstü olarak tanımladılar. Birinci şahıs olarak, Tanrı ile birlik ve Tanrı'nın tüm tezahürleridir. Benlik, özne ve nesne yoktur; tüm deneyim artık tek, birleşik, taşan Tat'tır. Mutlak ve Göreceli gerçek de birleşir. Dahası, her yerdeki tüm duyarlı varlıklardan aynı farkındalığın dışarı baktığını görürüz ve onlar bu Tek Tat'a dalmışlardır, evrenselin belirli bir yapılandırmasını deneyimlerler.

İyi ve kötü, zevk ve acı, iç ve dış arasındaki ikilemleri aşarız. Bu sınırlı ikiliklerin temelinde derin bir birlik ve bütünlük vardır. Birlik içinde dinleniyoruz ve onu en kısmi ve kırık bakış açılarında bile buluyoruz. Arzularımız, fikirlerimiz ve duygularımız artık o birlikten doğuyor.

Sonsuz zenginlik, sonsuz bilgi ve sınırsız bağlantı vardır. Şimdiki an ve tüm zamanlar artık birbirinden ayrı değil: Sonsuzluğun özellikleri olarak bir arada var olduklarının farkındayız.

Bu, algı tarzlarının hiçbiri arasında hiçbir ayrım olmaksızın hissedilen, görülen, tatılan, içilen, yenen, algılanan birliktir. Bu, hiçbir özne ya da nesnenin olmadığı, seni yaşayan ve senin onu yaşayan saf birliktir.

Wilber, Süperakıl'ın geniş ölçekli bir düzenlemesinin, şimdiye kadar insanoğlunu karakterize eden acı, ıstırap ve eziyetin çok ötesinde gelişmiş bir süper insanlığa yol açacağını tahmin ediyor. Heyecan verici bir iddia.

Önemli sayıda insan Süpraakıl'a ulaştığında… bu faaliyetler (sanat, ahlak, bilim) bugünün şartlarında zorlukla tanınabilecektir.

Ken Wilber

Süperaklın Ötesinde

100,000 yıl önce savanlarda ve ormanlarda yaşayan avcı-toplayıcılar, dünya merkezli bakış açısı, endüstriyel teknolojisi, modern mimarisi, kapitalizmi, şirketleri ve bilimsel felsefesiyle Orange modernitesini öngörebilir miydi? Göreceliği, hak devrimleri ve mutlak eşitlik çabasıyla postmoderniteye ne dersiniz?

Bu, ağacın tepesinde olduğumuzu düşünme eğilimimizi baltalasa bile, kendimizi de avcı-toplayıcı olarak görmeliyiz. İnsanlığın geleceği bizim için bir sırdır. Bunun gibi haritalara bakıp hayal kurabiliyoruz ama gerçekte karanlıktayız. Ve bundan binlerce yıl sonra, insan yaşamının, modern insanın onu zorlukla tanıyamayacağı bir noktaya evrilmiş olması muhtemeldir.

Ve kim bilir, 3. seviyenin kendisi, insanlığın sonsuzluğa ve ötesine ulaşmasının evrensel hikayesinde sadece bir başlangıç, bir kayma olabilir.

Durumlar ve İrtifalar

Son ve önemli bir noktayla bitirelim. Özetle İntegral Teorisi, bu dört yüksekliğin her birinin temel bir bilinç durumuyla ilişkili olduğunu iddia eder. Bu biraz açıklama gerektirir.

İntegral Teorisi her şeyi somutlaştırabileceğimizi savunuyor bilinç durumu (Brüt, İnce, Nedensel, Tanık, İkili Olmayan) hemen hemen her durumda gelişme yüksekliği. Böylece ikiliksizliği kolaylıkla somutlaştırabilir ve Yeşil ile özdeşleşebiliriz; bu da ikili olmayan yaşam deneyimimizi sosyal adalet, postmodernite ve duyarlılık açısından yorumlayabileceğimiz anlamına gelir. Teal'de bunu tanımlamak için Teal diline (karmaşıklık ve evrim düzeylerine) başvururduk.

Bu dört 3'üncü seviye yüksekliğin her biri, dört temel durumun her birine doğrudan bağlıdır (veya "birleşiktir"). Yani eğer Ultraviyole merkezliysek, diyelim ki en azından bir Tanıklık kapasitemiz var, ancak 1. veya 2. kademe aşamalara özel kimliğimiz yok. Bu nedenle Tanık Zihni Ultraviyole diliyle yorumlayacağız.

Bu 3. seviye aşamalara ilişkin hem benim bilgimde hem de kolektif bilgimizde pek çok boşluk var, ancak önemli olan bunların 1. ve 2. seviyenin ötesine geçmesi ve yalnızca daha yüksek bilinç durumlarını somutlaştırmanın onlara ulaşmak için yeterli olmamasıdır. .

---