Các cấp độ tâm linh của ý thức

Chúng ta sắp du hành về phía trước theo thời gian và thoáng thấy tương lai của nhân loại – người hướng dẫn thiên hà của chúng ta chính là cấp độ ý thức tâm linh hay “cấp độ 3”, theo như Ken Wilber trình bày.

Hàng chục mô hình phác thảo các mức độ phức tạp của con người cho thấy rằng các cấp độ ý thức cao nhất có bản chất siêu việt và tâm linh.

Chúng tôi sẽ đề cập đến các cấp độ cao nhất được các nhà nghiên cứu phát hiện cho đến nay. Tại thời điểm này, chỉ một phần rất nhỏ trong số chúng ta hoạt động từ những giai đoạn này. Nhưng nếu lịch sử là cơ sở tốt cho phép ngoại suy, chúng ta có thể mong đợi chúng sẽ xuất hiện trong xu hướng chủ đạo trong những thập kỷ, thế kỷ và thiên niên kỷ tới.

Điều này tiếp theo từ bài viết của tôi trên tám tầm cao phát triển đầu tiên của Ken Wilber, đó là một phần của tôi Dòng Ken Wilber. Ở đây chúng ta sẽ xem xét bốn độ cao hoặc giai đoạn tiếp theo tám độ cao đó.

Tôi gộp bốn điều này lại với nhau vì một lý do: mặc dù mỗi điều đều độc đáo nhưng chúng có những điểm chung không thể phủ nhận. Các mô hình phát triển con người có xu hướng nhóm chúng lại với nhau. Ví dụ, trong Lý thuyết tích phân của Wilber, chúng bao gồm cấp 3 của sự phát triển con người.

Lưu ý rằng những mô tả này dựa trên thông tin thu thập được từ các cá nhân. Các biểu hiện chung của các cấp độ này (như công nghiệp hóa ở độ cao màu cam) đang ở giai đoạn nảy mầm. Những gì họ sẽ là một bí ẩn. Chỉ khi một tỷ lệ phần trăm đáng kể dân số tải chúng xuống thì chúng ta mới hiểu được ý nghĩa của chúng đối với công nghệ, khoa học, chính trị, văn hóa, luật pháp, kiến ​​trúc, công nghiệp, v.v.

Chúng ta hãy xem các tính năng mà bốn giai đoạn cấp 3 chia sẻ.

Đặc điểm của Cấp độ Ý thức Cấp 3

Câu trích dẫn trên của Ken Wilber tiết lộ một khía cạnh mà tất cả họ đều có chung: thành phần xuyên cá nhân. Nghĩa là, ở những cấp độ ý thức này, chúng ta thiết lập một ngôi nhà lâu dài vượt ra ngoài ý thức thông thường, hạn chế về bản thân, về việc chỉ đơn thuần là một người sống bên trong một cơ thể. Đây là một sự chuyển đổi đích thực từ tâm trí bình thường, bản sắc riêng biệt hạn chế và nhận thức bị phá vỡ thành kiến ​​thức thiêng liêng, khả năng siêu phàm và tiếp xúc trực tiếp với Chân lý. Trên thực tế, mỗi giai đoạn đều có liên quan đến một trạng thái ý thức.

Họ cũng chia sẻ “cảm giác trọn vẹn trực tiếp”. Điều này có nghĩa là nhận thức từng khoảnh khắc rằng mọi thứ trên thế giới đều có mối liên hệ sâu sắc với nhau và chúng ta bị cuốn vào sự tổng thể đó. Ở Độ cao 7 và 8, chúng ta trực giác được điều này; ở độ cao 9 đến 12, chúng tôi nhận thức nó một cách trực tiếp.

Và khía cạnh thứ ba họ chia sẻ là nhận thức về nhận thức. Điều này có nghĩa là nhận thức ít nhiều liên tục về thực tế mà chúng ta nhận thức và đang trải nghiệm cuộc sống thông qua âm thanh, thị giác, cảm giác và cảm xúc. Điều này cho chúng ta một điểm thuận lợi ngoài các giác quan. Hầu hết mọi người hầu như thường xuyên chìm đắm trong suy nghĩ, chìm đắm trong các giác quan và bị ràng buộc vào nhận thức về vật chất vật chất và thời gian tuyến tính.

Điểm cuối cùng tôi muốn nhấn mạnh là những giai đoạn này diễn ra sau khi độ cao 7 và 8. Điều đó có vẻ như là một điểm vô hại, nhưng nó rất quan trọng. Mặc dù chúng ta có thể trải nghiệm sự phát triển thiền định nhưng điều đó không đảm bảo rằng chúng ta đang thể hiện những giai đoạn này. Vì vậy, để thực sự tiếp cận được họ, số 7 và 8 cần phải hoạt động tích cực. Tôi sẽ quay lại điểm này sau.

Tóm lại:

• những cấp độ ý thức này mang tính xuyên cá nhân và chúng ta có “cảm giác trực tiếp về sự trọn vẹn” và “nhận thức về nhận thức”.
• mỗi cái liên kết đến một trạng thái ý thức cơ bản hoặc giai đoạn phát triển chiêm nghiệm.

Dưới đây là bản tóm tắt trực quan về bốn cấp độ ý thức này:

Bây giờ chúng ta hãy đi sâu vào chúng.

Các cấp độ tâm linh của ý thức – 9: Indigo

Màu chàm, độ cao 9, đánh dấu sự khởi đầu cuộc hành trình của chúng ta vào các cấp độ xuyên cá nhân này. Độ cao này được gọi là para-mind, “para” nghĩa là bên cạnh tâm trí, vượt ra ngoài tâm trí. Đó là điểm giao nhau giữa cấp 2 và cấp 3.

Ở đây chúng ta bắt đầu buông bỏ sự đồng nhất của mình với thân-tâm, nhìn xa hơn ảo tưởng rằng chúng ta là một con người riêng biệt sống đằng sau đôi mắt và bên trong đầu chúng ta. Chúng ta điều chỉnh để có được ý thức rộng hơn, rộng hơn về bản thân, vượt ra ngoài suy nghĩ và thể chất.

Đi kèm với sự xa rời trải nghiệm khỏi tâm trí này là việc nhận ra rằng các khái niệm tinh thần ảnh hưởng sâu sắc và làm sai lệch trải nghiệm của chúng ta về thế giới. Kết quả là, cảm giác về một thế giới nhất định, được xác định trước bị phá vỡ và chúng ta coi thế giới này là “tâm sinh lý”, như Ken Wilber nói. Tôi sẽ mô tả điều này như là sự xuyên vật lý. Mặc dù thế giới “vật chất” không ngừng tồn tại một cách kỳ diệu, nhưng chúng ta nhận ra rằng ý tưởng về vật chất tự nó có liên quan đến nhận thức của chúng ta và vật chất đó nằm trong một chất nền sâu hơn, cơ bản hơn. Danh tính của chúng tôi hợp nhất với The Great Web of Life.

Chúng tôi cũng nhận thức được nhu cầu cơ bản của bản ngã về ý nghĩa và sự gắn kết ở một cấp độ mới. Nhận thấy những hạn chế của tâm trí, chúng tôi thu hút nhiều hơn đến tầm nhìn và sự hiểu biết sâu sắc, và suy nghĩ phụ thuộc vào “tầm nhìn tâm linh” này, trích lời Sri Aurobindo. Chúng ta thư giãn trong hiện hữu và không gắn bó.

Việc nhìn nhận quan điểm của chúng tôi cũng tăng lên một cấp độ. Có ba thành phần quan trọng cho việc này. Đầu tiên, chúng ta bắt đầu cảm nhận được điều thiêng liêng trong vạn vật: tất cả con người, động vật, thực vật, thậm chí cả những đồ vật vô tri. Theo cách tương tự, lòng trắc ẩn của chúng ta trở thành trung tâm vũ trụ: chúng ta cảm thấy có sự liên kết và đồng hành với toàn bộ cuộc sống. Cuối cùng, chúng ta có thể trân trọng tính nhân văn của tất cả mọi người, bất kể cách sống của họ khác với chúng ta đến mức nào.

/

Lên độ cao 10: Tím.

Các cấp độ tâm linh của ý thức: 10 – Màu tím

Ở tuổi 10, nhiều thành phần xuyên cá nhân từ độ cao trước đó được tăng cường.

Ken Wilber gọi giai đoạn này là siêu tâm trí, nghĩa là “vượt ra ngoài tâm trí thông thường”, còn Sri Aurobindo gọi đó là tâm trí trực quan.

Như đã gợi ý trước đó, ở đây chúng ta trở nên cá tính hơn bao giờ hết. Trong khi độ cao 9 vẫn phần nào được gắn vào tám độ cao đầu tiên, thì giai đoạn này được giữ vững ngoài chúng.

Đặc điểm nổi bật của giai đoạn này là “nhận thức cảm giác”: trí tuệ, cảm giác, hiểu biết và hiện hữu đều kết hợp với nhau. Điều này thể hiện sự siêu việt sâu sắc và bao gồm cả nhận thức, được tóm tắt lại ở dạng cao hơn và hợp nhất với các năng lực khác.

Cảm giác xa cách càng bị phá vỡ và chúng ta cảm thấy mọi thứ xung quanh đều gần gũi và thân thiết như chính làn da của mình. Theo cách tương tự, chúng ta cảm nhận sâu sắc mọi suy nghĩ, cảm xúc và cảm giác trong nhận thức của mình, làm tan biến hơn nữa sự phân đôi chủ thể-đối tượng và cảm giác tách biệt.

Thần bí thần linh, có nghĩa là ý thức đồng nhất với hình dạng thần linh, là hình thức tâm linh thịnh hành ở đây. Khả năng tri thức của chúng ta cũng phát triển hơn nữa, cho phép chúng ta tiếp xúc với chân lý của sự vật bằng cách tiếp xúc trực tiếp bên trong, thay vì bằng sự cân nhắc hay lý thuyết hợp lý. Do đó sự lựa chọn nhãn hiệu của Aurobindo.

Đến giai đoạn thứ ba cấp ba.

Các cấp độ tâm linh của ý thức: 11 – Tia cực tím

Bây giờ chúng ta đang tiến sâu vào lãnh thổ xuyên cá nhân.

Giai đoạn này liên kết với trạng thái nhân chứng. Ở đây chúng ta tìm thấy những phát hiện như: “Tôi có những suy nghĩ nhưng tôi không phải là những suy nghĩ đó” và “Tôi có những cảm xúc nhưng tôi không phải là những cảm xúc đó”. Bây giờ chúng ta có nhận thức gần như liên tục về nhận thức.

Giai đoạn này là trạng thái Nhân chứng cộng với tất cả các độ cao trước đó, nghĩa là nó có những tính năng mà riêng Tâm trí Nhân chứng thì không có. Trên thực tế, văn học mô tả giai đoạn này là “cảm giác chứng kiến” và “chứng kiến ​​ấm áp”. Thay vì nhận thức tách rời, giống như Thiền về mọi thứ trong và xung quanh chúng ta, đây là sự chào đón đầy yêu thương, giống như Rumi vào nhận thức. Cái bình thường là tâm linh; tâm linh là bình thường. Điều đó nói lên rằng, chúng ta vẫn có thành phần tách rời đặc trưng của Tâm trí Chứng kiến, và một bản sắc phổ quát, vô biên thay thế cho nhận thức cá nhân dày đặc của chúng ta.

Trên cùng con đường đó, giờ đây chúng ta nhận thức được rằng những suy nghĩ và cảm xúc đến từ bên ngoài tâm trí và vang dội trong cơ thể thô và tế bào. Đây là cấu trúc hoàn toàn siêu nhiên đầu tiên. Chúng ta đã vượt qua ý thức về bản thân đến mức chúng ta cũng vượt qua cả những khái niệm tinh thần.

Aurobindo coi giai đoạn này là điểm giao thoa giữa hoạt động bình thường của con người và hoạt động siêu phàm, sẽ diễn ra ở giai đoạn tiếp theo. Chúng ta đắm chìm trong tình yêu, ánh sáng và độ sáng vô tận và được đồng nhất với ý thức thuần khiết. Chân lý tuyệt đối và tương đối ngày càng khó phân biệt.

Việc chuyển sang Supermind diễn ra khi sự phân đôi chủ thể-đối tượng sụp đổ.

12: Siêu trí tuệ trắng

Bây giờ chúng ta bước vào tầm phát triển cao nhất gắn liền với trạng thái ý thức cao nhất. Không có nhận thức bất nhị, chúng ta không thể chuyển sang trạng thái siêu trí. Đây là bất nhị cộng với tất cả bậc 1, bậc 2 và bậc 3.

Wilber và Aurobindo đã mô tả giai đoạn này là siêu phàm. Ở ngôi thứ nhất, đó là sự hợp nhất với Chúa và tất cả các biểu hiện của Chúa. Không có bản ngã, không có chủ thể và không có đối tượng; tất cả kinh nghiệm giờ đây là một, thống nhất, tràn đầy Hương vị. Chân lý Tuyệt đối và Tương đối cũng hòa làm một. Hơn nữa, chúng ta thấy cùng một nhận thức nhìn ra từ tất cả chúng sinh ở khắp mọi nơi, và họ đắm chìm trong Hương vị Nhất thể này, trải nghiệm một cấu hình cụ thể của vũ trụ.

Chúng ta vượt qua sự phân đôi giữa thiện và ác, lạc thú và đau khổ, bên trong và bên ngoài. Có một sự thống nhất sâu sắc và trọn vẹn làm nền tảng cho những nhị nguyên hạn chế này. Chúng ta an nghỉ trong sự thống nhất và tìm thấy nó ngay cả trong những góc nhìn phiến diện và tan vỡ nhất. Những ham muốn, ý tưởng và cảm xúc của chúng ta giờ đây nảy sinh từ sự thống nhất đó.

Có sự phong phú vô tận, kiến ​​thức vô tận và sự kết nối vô biên. Giây phút hiện tại và mọi thời gian không còn tách biệt nữa: chúng ta ý thức được rằng chúng cùng tồn tại như những đặc thù của vĩnh hằng.

Đây là sự thống nhất được cảm nhận, nhìn thấy, nếm, say, ăn, nhận thức, không có sự phân biệt giữa bất kỳ phương thức nhận thức nào. Đó là sự thống nhất thuần khiết không có chủ thể hay đối tượng, bạn sống và bạn sống nó.

Wilber suy đoán rằng một hiện thân quy mô lớn của Supermind sẽ dẫn đến một siêu nhân loại, một siêu nhân đã tiến hóa vượt xa nỗi đau, sự thống khổ và dày vò vốn đặc trưng cho loài người cho đến nay. Một lời tuyên bố trêu ngươi.

Vào thời điểm một số lượng đáng kể con người đã đạt tới Supermind… những hoạt động đó [nghệ thuật, đạo đức, khoa học] sẽ khó có thể được nhận biết theo thuật ngữ ngày nay.

Ken Wilber

Ngoài siêu nhân

Liệu những người săn bắn hái lượm sống ở thảo nguyên và rừng rậm cách đây 100,000 năm có dự đoán được sự hiện đại của Orange, với quan điểm lấy thế giới làm trung tâm, công nghệ công nghiệp, kiến ​​trúc hiện đại, chủ nghĩa tư bản, các tập đoàn và triết học khoa học? Còn thời hậu hiện đại, với chủ nghĩa tương đối, các cuộc cách mạng về quyền và động lực cho sự bình đẳng tuyệt đối thì sao?

Chúng ta cũng phải coi mình là những người săn bắn hái lượm, ngay cả khi điều này làm suy yếu xu hướng nghĩ rằng chúng ta đang ở trên ngọn cây. Tương lai của nhân loại là một điều bí ẩn đối với chúng ta. Chúng ta có thể nhìn vào những bản đồ như thế này và mơ mộng, nhưng thực sự chúng ta đang ở trong bóng tối. Và hàng nghìn năm sau, rất có thể đời sống con người sẽ tiến hóa đến mức con người hiện đại khó có thể nhận ra.

Và ai biết được, bản thân tầng thứ 3 có thể chỉ là sự khởi đầu, một bước đi trong câu chuyện phổ quát, về việc con người đạt đến vô tận và hơn thế nữa.

Các bang và độ cao

Hãy kết thúc bằng một điểm quan trọng cuối cùng. Tóm lại, Lý thuyết Tích phân khẳng định rằng mỗi độ cao trong số bốn độ cao này đều liên quan đến một trạng thái ý thức cơ bản. Điều này đòi hỏi một số lời giải thích.

Lý thuyết tích phân cho rằng chúng ta có thể thể hiện bất kỳ trạng thái ý thức (Thô thiển, Tinh tế, Nhân quả, Nhân chứng, Bất nhị) ở hầu hết mọi tầm cao phát triển. Vì vậy, chúng ta có thể dễ dàng thể hiện tính Bất nhị và được đồng nhất với Màu xanh lá cây, nghĩa là chúng ta sẽ diễn giải trải nghiệm cuộc sống bất nhị của mình theo các khía cạnh công bằng xã hội, tính hậu hiện đại và sự nhạy cảm. Tại Teal, chúng tôi sử dụng ngôn ngữ Teal – mức độ phức tạp và tiến hóa – để mô tả nó.

Mỗi độ cao trong số bốn độ cao bậc 3 này được liên kết trực tiếp (hoặc “liên kết”) với từng trạng thái trong số bốn trạng thái cơ bản. Vì vậy, nếu chúng tôi tập trung vào Tia cực tím, giả sử, chúng tôi có ít nhất khả năng Nhân chứng, nhưng chúng tôi không có danh tính độc quyền cho bất kỳ giai đoạn cấp 1 hoặc cấp 2 nào. Vì vậy, chúng ta sẽ diễn giải Tâm Chứng Nhân bằng ngôn ngữ Tia cực tím.

Có rất nhiều lỗ hổng cả trong kiến ​​thức của tôi và kiến ​​thức chung của chúng ta về các giai đoạn cấp 3 này, nhưng điều quan trọng là chúng vượt xa cấp 1 và cấp 2, và việc chỉ thể hiện các trạng thái ý thức cao hơn là không đủ để đạt được chúng. .

---