理解傳統世界觀

在本文中，我們將介紹傳統世界觀的關鍵面向。

這種世界觀自人類文明和自我意識誕生以來就一直存在，至今仍在世界各地佔據主導地位，尤其是在穆斯林、非洲、亞洲和南美國家。

我請你注意這種世界觀如何支撐傳統價值、政治觀點、偏好等等。在這種模式下，這些都是自然且可預料的。

我也請您注意世界觀的不同面向是如何相互依存、相互加強的。就像任何其他廣泛的、進化驅動的世界觀一樣，它不僅僅是人們選擇持有的脆弱的、可替代的信仰體系，而是一種 與當前生存條件相關的自洽心理系統.

我請你考慮一下，即使你的世界觀比我們即將呈現的世界觀更自由，你仍然持有許多傳統觀念，這些觀念構成了你身分的核心部分。作為 發展心理學 告訴我們，我們都必然會透過傳統的世界觀進化，無論我們變得多麼進步，這種世界觀都會存在於我們內心。

我也請你們體認到，傳統世界觀與 現代世界觀。當然，在政治舞台上，他們似乎製造了無休止的混亂而不是穩定的秩序。從先驗角度來看，如果我們都抱持相同的世界觀，生活似乎會更容易。

但是，請考慮一下，這兩種世界觀就像是相互演變的兩極。自由主義推動進化的潮流，而傳統主義則阻礙進化的潮流。自由主義熱衷於改變和進步，透過反覆試驗慢慢尋求進步，而傳統主義則透過指出進步中的問題和危險來維持常態。這種張力在進化上是極為豐富的。我們一起慢慢地向前邁進，幾千年來一直如此。

我認為我的許多讀者都傾向於現代、自由和進步，而持有這種世界觀的人經常誤解和輕視 傳統世界觀。為了理解這一點，我們必須清醒地問自己 為什麼 它存在，為什麼它是必要的，以及為什麼我們的世界觀確實威脅著傳統思想。只有這樣，我們才能真正掌握它的本質。

為此，我們必須認識到，所有世界觀都出現在使其合法化和必要化的特定背景中。當我們仔細考慮這些背景時，相應的世界觀就會變得清晰易懂，甚至對於它所出現的背景來說很自然。當我們試圖脫離背景來理解世界觀時，它們看起來很奇怪、誤導、瘋狂，甚至是邪惡的。

傳統世界觀是千百年來延續下來的一種生存之道。只是到了近代，才有更多的人體認到它的限制和內在矛盾。

因此，要掌握傳統世界觀，就必須掌握它的背景。為了從上面、從現代主義世界觀的角度了解其背景，我們來看看政治學家羅納德‧英格爾哈特 (Ronald Inglehart) 的著作。

傳統世界觀的背景

貫穿 Inglehart 作品的一個概念是 人身和經濟安全 以及它對我們價值觀的影響。他認為，人類的許多行為和價值觀都取決於我們的安全程度。缺乏安全感意味著我們的基本生存受到威脅。這是人類歷史上大部分時間的現況——我們的生存從未得到保障。

英格爾哈特認為，對生活是否安全的感覺是我們性格中相對穩定的一個面向。它在我們成年之前發展，並對我們的價值觀產生巨大的影響。由於這或多或少是一種終生特質，因此一個社會的基本價值觀往往會隨著一代又一代人的時間而緩慢地改變。長時間滯後導致潛在價值變化和可見變化分離。

他觀察到，不安全狀況會導致仇外心理、強烈的群體內團結、威權政治以及對傳統規範的嚴格遵守。

在這種情況下，仇外心理是不可避免的。如果資源有限，生活就會變成我所在的群體與其他群體之間的零和戰鬥。尋求強大領導者的保護並防範外來者是一種有效的策略。

這種生存策略稱為 權威主義的反射，大量證據表明，當受到威脅時，我們傾向於不寬容。在歷史上的大部分時間裡，這都是我們的預設模式。

羅納德·英格爾哈特 (Ronald Inglehart) 發現，這種反射的強度因世代而異，而幾代人在成年之前所經歷的生存安全水平至關重要。

用我喜歡的語言重新解釋他的結論，我們可以說存在的不安全感支撐著傳統的世界觀。

請注意，我並沒有提到某一特定形式的傳統宗教或政治。這是因為自從第一個主要帝國和有神論宗教出現以來，這種世界觀就一直佔據主導地位。

當我們考慮傳統世界觀的定義特徵時，這完全說得通，我們現在就來討論這一點。

自下而上的傳統主義背景

我們必須記住，無論我們對傳統主義有多反感，它過去是、現在仍然是一種進化而來的現象。 它是從前傳統主義演變而來的 並融入現代主義，無論是在我們個人生活中或人類歷史中。因此，其下層背景是前傳統主義。了解前傳統世界對於掌握傳統世界觀的角色和重要性至關重要。

從歷史意義上講，前傳統文化是秉持「強權即公理」道德的武士文化。權力集中在那些有能力累積和維持權力的人手中，並透過血腥的對抗進行轉移。政治統治通常不穩定且短暫。沒有道德準則、沒有法律體系、沒有十誡、沒有文明。戰爭、騎士精神、征服和統治始終存在。只要你擁有必要的權力，什麼都可以。

現代個體的前傳統發展表現為不文明行為、不尊重法律與秩序、犯罪、放蕩、純粹衝動表達、無目的、無罪感、社會功能障礙和缺乏紀律。

從這種由下而上的角度來看，我們可以清楚地看到為什麼傳統世界觀對於個人和群體的演化故事來說都是至關重要的一環。它為未開化的、前傳統的思想帶來紀律、尊重、文明、自我犧牲、正派、道德和目標。它是解決混亂的良藥。

傳統世界觀：定義特徵

與生活條件並不完全匹配

在我們仔細研究傳統世界觀之前，我想先評論一下，雖然我會強調這種世界觀的某些方面是主要的，而其他方面是次要的，但這種世界觀並不是邏輯推理的結果。正如英格爾哈特在其著作中所言，這是必然的結果。

此外，當我們出生並成長在一個生存不安全的環境中時，我們不僅會面臨個人生存不穩定的問題，而且我們周圍人的生存也不穩定。結果是，傳統價值觀不僅支撐著我們個人的心理，也支撐著我們的家庭、學校、城市和國家的運作。

由於我們早年生活的元素是我們個性的核心，並且在情感上令人感動，這意味著即使我們在以後的生活中發現自己處於其他可能更好的環境中，我們也可能仍然依戀這些早期的傳統元素。正如英格爾哈特所說，生存安全感是我們個性中相對穩定的一個面向。

也就是說，早年的不安全感導致了我們走向傳統主義。然而，即使我們的生存相對有保障，我們仍然可能沉迷於傳統的世界觀。

現在，讓我們討論這些主要特徵，假設生存安全是其根本原因。

定義特徵

在這種世界觀中，我們認為生命是嚴肅的，是生死攸關的大事。一切都岌岌可危：我們的生存、我們的金融穩定、我們國家的安全等等。生活的主要目的並非探索或享受，而是務實、收支平衡、深思熟慮的決定和活在當下。

在這種世界觀中，恐懼、威脅、風險和危險都是尖銳的。事實上，在人類歷史的大部分時間裡，我們一直受到戰爭、瘟疫、政治不穩定、自然災害和經濟動盪的威脅。我們感到不安全，這並不奇怪。由於這些問題依然存在，傳統的思考模式也同樣存在。

世界被視為充滿威脅，生存被視為岌岌可危，因此我們必須有清晰的觀念，建立堅定的界限，使事情變得更加有序、可控和規範。如果我們不這樣做，我們就會變得過於輕浮和馬虎，並可能遭受可怕的後果，無論是社會崩潰、社會衰敗、家庭混亂還是個人災難。

在傳統的世界觀中，新事物之所以具有威脅性，是因為它還沒有經過嘗試和檢驗。我們更喜歡已知的、既定的、預先存在的、現狀的。它可能並不完美，但它保證了我們的連續性。如果我們修修補補，災難就可能降臨：最好的方法是維持現狀，強調正面積極的一面，默默忍受負面的一面。這就是為什麼傳統思想往往對新技術、新趨勢、新想法、新發現和新思想體系相當封閉和懷疑。

它更重視傳統而非進步，更重視延續而非改變。它是支持建制的，因為教會、法律、國家、學校和媒體等機構是穩定、可靠的機構，可以保護國家遺產並壓制來自外部的威脅。過去的一切都引領我們走向今天，而今天我們還可以忍受，那麼為什麼要改變我們的方式呢？

因此，傳統世界觀認為現代主義和後現代主義極具威脅。現代主義關乎物質進步、科學、自由主義、技術和個人成功，而 後現代主義倡導心理情緒進步、多元化、環境主義和平等主義。兩者從根本上都重視進步和開放。因此，傳統主義者認為它們具有破壞性、危險性、不切實際、邪惡，甚至是魔鬼。

新的發現總是有可能破壞既定秩序並打開潘朵拉魔盒，因此在科學革命初期許多科學家被封口或處決。在中世紀，對宗教正統性的廣泛質疑可能會破壞教會和國家的合法性，導致派系鬥爭，引發內戰或動亂，而這正是教會和國家所要避免的。他們壓制和束縛人民，至少在某種程度上是為了維持秩序，而這在傳統社會中往往是不穩定的。

它認為抽象的事物模糊、陌生且不切實際，而具體的事物則確定、可靠且令人安心。

這種世界觀是愛國的、孤立的，甚至是排外的。家庭和壁爐是人的性格的核心。重點在於家庭、遺產、傳統、經文和文化，而外國民族和傳統則顯得陌生和可疑。

這種世界觀崇尚權威和等級制度，因為它們提供了一種連續性、安全感和秩序感，無論領域是宗教、教育、政治、家庭或工作。明確的指令和懲罰措施可以限制等級制度並確保順利運作。因此，我們認真負責、盡責、循規蹈矩、忠誠。個人的自主性和主動性並不符合這種世界觀。

傳統框架的另一個支柱是，生活是絕對的，或非黑即白的。有兩堆：正確的方式，即我的人民和我的國家做事的方式；錯誤的方式，即我們不做事的方式。所有東西都歸於整齊、清晰的類別中。偷竊總是不好的。墮胎總是不好的。同性戀總是不好的。我的國家和人民是好的。不遵守這些規則的人就是罪人。

最後，這種世界觀的一個重要支柱是一神論。傳統主義者傾向於將終極現實視為單一的。強大而公正的創造者，通常是擬人化的，根據我們對規則和指令的遵守情況來分配懲罰和獎勵，這些規則和指令自稱具有神聖的地位。宗教意味著對這項規定的更高權力的服從和崇拜。

儘管我們可能會對這種宗教感到畏懼，但它是世界觀從前傳統到傳統的根本轉變的一部分。正如歷史學家大衛·弗羅姆金所寫，“人類歷史上最偉大的革命之一發生在公元前一千年中葉……這是宗教和哲學良知的發展”，並且“觀點的轉變……人們認為宇宙及其神靈受到道德和救贖的影響，這是一種革命。”

這體現在儒教、希臘一神教、瑣羅亞斯德教、耆那教、奧義書、佛陀八正道、 基督教 等等。

此外，根據這種世界觀的其他要素，只有一種宗教被認為是正確或有價值的。其他關於真理的主張從根本上與「正確」的主張相矛盾，因此是不虔誠的、邪惡的和異教的。

健康地融入傳統世界觀

我的工作的關鍵部分是幫助你建立一個完整而靈活的個性。因此，我想就如何將傳統世界觀融入你的生活給予一些建議。

當然，由於傳統世界觀和自由世界觀形成了一種辯證法，如果不整合其中一種，我們就無法真正整合另一種。因此，傳統的健康融合需要自由主義的健康融合，反之亦然。即使我們傾向於現代、自由或進步，情況也是如此。

因此，在我看來，健康地整合傳統世界觀意味著巧妙地平衡和轉換：

• 嚴與松，
• 新與舊，
• 傳統與創新，
• 約束與自由，
• 現在和以後，
• 已知與未知，
• 集體主義和個人主義，
• 謹慎和寬容，
• 封閉思想和開放思想，
• 責任和願望，
• 抑制和自發性。

如果你仔細觀察自己的生活，你可能會注意到這些特徵之間存在著內在的張力。它們相互矛盾，既提供了解決方案，也帶來了問題。在某些情況下，在您生活中的特定時刻，需要採用傳統的方法。在稍微不同的背景下，需要採取更自由的方法。

例如，在養育子女方面，傳統的觀念是，我們應該嚴格對待孩子。如果我們不嚴格的話，他們就會為所欲為，吸毒、喝酒、發生性關係、與壞人交往，甚至可能毀掉自己的一生。

當我們嚴格的時候，孩子就會有條理，學會尊重，抑制自己的衝動，發展長期思維等等。如果我們太寬容和鬆懈，我們會發現孩子只會表達自己的所有衝動，而不會考慮周遭的人。我自己就聽過一些令人痛心的這類例子。

然而，我們也發現，過於嚴格可能會產生相反的效果。如果我們太嚴格，孩子最終會在壓力下崩潰，變得叛逆，做出所有我們害怕的事情。或者，我們過度抑制他們正在萌芽的獨立性，以致他們變得需要別人照顧，永遠無法真正成長。他們無法發展自己的個性，因為他們深深內化了父母的願望和興趣。由於被棉絨包裹著，它們仍然不成熟。

如您所見，這兩種方法都不夠完善。所需要的是平衡、來回、相互作用。有時謹慎行事是正確的，有時放手一搏是正確的。

了解螺旋動力學，這是一種描繪文化和心理演化階段的發展模型。

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