羅斯愛德華茲：教練、作家、創辦人讓我們來談談原型心理學，這是分析心理學中一個令人著迷且有爭議的領域，它在很大程度上是由偉大的卡爾·榮格開創的。
我們研究原型，榮格如何發現它們，如何在你自己身上發現它們，以及原型心理學如何運作。
我只注重應用，而不僅僅是知識。因此，我們不會只是坐在扶手椅上摸著下巴思考宏大的理論。 我們親自動手，深入挖掘我們的心靈 發現控制它的隱藏模式。
準備好？讓我們從討論原型開始。
什麼是原型？
將原型視為出現在我們的行為、個性和文化中的普遍個性或角色範本。 它們不是任何人的私人信息，但我們都可以訪問它們。
根據嚴格的榮格原型心理學觀點，原型是非個人的、非人類中心的、不顯化的。儘管它們以不同的次人格的形式出現在我們的行為中，以聲音或內在性格的形式出現在我們的思想中， 它們本身並不以具體的形式存在。
在實踐層面上，將它們視為 形成可辨識的性格或個性特徵的思想、情緒和行為的組合。 我喜歡將它們視為人類行為和個性的模板，以多種不同的形式出現和重複。
原始形像或原型是一個形象——無論是一個惡魔、一個人類還是一個過程——在歷史的進程中不斷重現，並出現在任何自由表達創造性幻想的地方。因此，從本質上講，它是一個神話人物。 。 。 。每一幅圖像中都蘊含著一點點人類的心理和人類的命運，是我們祖先歷史上無數次重複的悲歡離合的殘餘。 。 。 。
榮格
在文化中，我們使用諸如 英雄 或惡棍。它們通常看起來是刻板印像或陳腔濫調。任何特定的例子都只是產生它們的更大背景原型的一種表達。
世界各地的電影、故事、故事和音樂中都可以找到原型人物 文化之間的原型存在著巨大的相似性。
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原型住在哪裡？
榮格的一個重要見解是原型是遺傳的： 它們不僅僅是我們在成長過程中形成的人格特質，而是普遍的、永恆的思維模式，透過我們和人類文化發揮作用，超越了我們的意識控制。
將其包含在原型框架中 心理學 這也允許個人無意識，榮格創造了「集體無意識」一詞，這就是原型的儲存之處。
榮格的心理三層模型如下：
- 意識心： 我們對思想、情感、動力、願望、恐懼等的主觀經驗。
- 個人無意識： 我們儲存的所有材料，包括我們經歷過的一切，以及壓抑的特徵。
- 集體無意識： 全人類所有儲存的材料，包括原型。
也就是說，原型佔據比個人無意識更深的位置，因為 它們引導並限制我們的個性。它們因為我們是人類而來到我們身邊，但方式是我們無法控制的。
榮格如何發現它們
有人會說榮格的經驗方法論是他的著作的一大弱點。但在我看來，這是他的一大優勢。
榮格是一位狂熱的經驗主義者： 他深入審視自己的想法和內部運作和他的病人，尋找新的心理現象並為它們創造解釋。
他這樣做是因為他想幫助病人過更好的生活。他承認自己也是病人，正在努力 了解人類狀況。他在原型心理學和其他領域的許多理論都來自他與病人和自己的直接接觸。
就原型心理學而言，當榮格深入研究他的夢時，他意識到某些角色反覆出現在他的面前。他也看到了精神病患者與他分享問題時的模式，這些模式是如此普遍，以至於不能僅僅歸因於這些人及其個人歷史。
他將這些碎片放在一起，得出的結論是，我們透過集體無意識繼承了一些普遍的模式或圖像，並指導著我們的大部分行為、思想、情感和個性。
為了解釋它們，他查閱了神話和故事，發現某些角色在其中反覆出現。他相信 每種類型的性格都來自集體無意識中存在的特定原型.
我們在自己的行為和個性中表達這些原型，而原型心理學的工作就是發現、重新整合和治癒這些原型表達。
如何在自己身上發現它們
一旦您了解了最常見的原型，您就可以開始在自己身上尋找它們了。正如埃里克·埃里克森（Erik Eriksson）所說，這需要「俏皮的嚴肅性和嚴肅的俏皮性」。一旦你了解了它們，你就很容易對它們抱得太緊。 將它們視為您工具包中的另一個自我理解和自我認識的工具。
整體策略是識別次人格，這是榮格用來發現自己和病人原型的主要方法之一。他相信 我們的許多次人格本質上都是原型，超越我們個人的無意識。
次人格是一種有凝聚力的思考模式、情緒和行為，與你通常的自我意識和個性不同。如果你夠仔細觀察，你會發現自己身上有很多次人格。
生活中有多少典型情況就有多少原型。無盡的重複將這些經驗銘刻在我們的心理構造中，不是以充滿內容的圖像形式，而是首先以沒有內容的形式，僅代表某種類型的感知和行動的可能性。
卡爾·榮格
自我觀察
首先， 看看你主要的次人格 在工作、家庭和休閒等生活的廣泛領域。將這些自我與你獨自一人時的樣子進行比較，沒有人可以取悅，也沒有人可以觸動你的按鈕。
仔細觀察，你會發現那裡有一大堆次人格。有的人自信，有的人膽怯。有的人感覺優越，有的人感覺低人一等。有些人是統治者，有些人是順從者。有些人快樂悠閒，有些人則緊張。
詳細盤點所有這些次人格，然後對它們著迷。觀察你的身分有多流動，以及你會根據周圍環境而改變多少。
現在， 尋找在非常具體的情況下短暫出現的次人格。例如，當我做煎餅時，我的憤怒和憤怒就出來了，它們粘在了鍋上。當煎餅沒有完全與底部分離時，我真的非常非常生氣。在其他情況下我很少有這種感覺。
這是一個相當愚蠢的特徵和一個愚蠢的例子，但它向你展示了細粒度的次人格是如何運作的。觀察自己，看看你在一天、一週、一個月和一年中發生了多少變化。它很迷人，就像一場戲劇表演，你不僅在觀看，而且在生活、呼吸和體現每一個時刻。
夢想
榮格在他的整個職業生涯中都嚴重依賴夢想，這是他發現原型的另一個主要方法。他相信 潛意識定期向意識發送材料 以便它能夠被看見、理解和重新整合。
在夢中，我們日常的自我意識和角色很大程度上是離線的，我們的防禦機制也是如此，這意味著潛意識更容易被存取。因此，這是潛意識材料向我們呈現的主要管道之一。
特別關注你夢中的人物、你夢中的次人格以及你夢中的整體情緒基調。將這些結合起來，您就可以揭開其中出現的原型。
有些夢的元素是高度個人化的；其他人則不然。根據經驗，高度個人化的夢元素，例如您去過的地方或過去的人，都來自您的個人潛意識。
那些看似非個人化的元素，例如你從未去過的地方，或是你從未見過的人和人物，都來自集體無意識，有些本質上是原型。請注意：這只是一個指南。這裡有很多灰色地帶。
特別尋找夜復一夜重複的夢境元素。這些為您指明了應該立即開始整合的領域。
原型的例子
有數百種原型。我鼓勵你開始嘗試在自己身上找出它們。 尋找指向通用主題或結構的可識別圖案或字元。
榮格提出了四種主要原型，它們指導了他隨後的大部分治療工作：
人格面具是我們向世界展現的善良、道德、理智、正直的個性。我們在工作中、結識新朋友或試圖給人留下深刻印象時都會採用它。
影子與人格面具相反：它是我們性格中被埋藏的、隱藏的、不向世界展示的面向。只有那些離我們很近的人才能經常看到影子。
根據榮格的經典定義，我在我的文章中對此進行了擴展 阿尼瑪與阿尼姆斯，阿尼瑪是男人壓抑的女性化的一面，而阿尼姆斯則是女人壓抑的男性化的一面。
我不同意人格面具、影子、阿尼瑪和阿尼姆斯是原型。它們是原型，因為所有人類都擁有它們，它們傾向於根據社會和時代圍繞某些主題。 但它們也非常個性化。
我們的角色、影子、阿尼瑪和阿尼米都是獨特的，是由我們的生活史鍛造和塑造的，而不是透過我們所有人統一行動的單面角色。 沒有一個人格面具、影子、阿尼瑪和阿尼穆斯。 在實際層面上，有許多角色、許多影子、以及許多阿尼瑪和阿尼米。
每一個影子的對立面都是一個人格面具
哈爾·斯通
此外，我們很難說社會性和反社會性特徵本質上是普遍存在的。每個時代的每個社會都有非常不同的社會規範。一個人身上的人格面具特徵可能是另一個人身上的影子特徵，或是在歷史上不同時期的同一個社會。
什麼是原型心理學？
原型心理學既是一種理論，也是一種 治療。我們已經將其視為理論，但它在實踐中是什麼樣子的呢？
榮格基於原型心理學的治療方法是幫助患者識別並重新整合自己的各個層面，直到達到終點： 自我的實現:
- 揭露、療癒並重新整合人格面具；
- 發現、療癒並重新整合暗影；
- 發現、治癒並重新整合阿尼瑪或阿尼穆斯。
- 認清並活出自我。
透過這種方式，他為他的病人提供了一條通往全面繁榮、真實和滿足的清晰道路。這不僅是解決眼前問題的快速解決方案， 一條鼓舞人心的成長和自我實現之路。
他實現這一目標的方法包括夢分析和積極想像。
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原型心理學的優勢
儘管原型心理學有缺點，但在我看來它也有很多優點。
一方面，它考慮到了集體的影響力。 這不是先天或後天的原因，而是兩者兼具。 這不僅與我們的個人歷史有關：集體也發揮作用。榮格的工作對於打破個人與集體之間的人為鴻溝大有幫助。
它告訴我們，雖然我們的個人無意識是真實且重要的，但我們繼承了許多我們無法控制的集體特徵。正如肯·威爾伯在他的理論中向我們展示的那樣 四個像限，個人與集體一起跳舞。兩者缺一不可。
這本身就是一種治療。它減輕了壓力。我們不需要相信我們正在創造自己的心理模式，就像自助領域往往過度強調的那樣，我們也不需要如此個人化地對待我們的內心世界。
他的影子、人格面具、阿尼瑪、阿尼姆斯和自我理論，以及集體原型的理論，打開了大門。我們並不是像佛洛伊德所說的那樣，只是一個試圖壓抑和否認童年時期的口慾、肛慾和性慾的簡單自我。
相反，榮格超越了佛洛伊德公然的還原論，告訴我們 我們具有多面向、多層次、複雜的個性。 榮格向我們展示了我們的潛人格的範圍，並幫助我們將它們客觀化，將它們視為我們所擁有的東西，而不是我們的本質。
我也喜歡他的理論，因為它是基於第一人稱的經驗發現。他確實也融入了他的治療工作，但似乎沒有任何概念可以納入他的理論，除非他直接觀察到自己內在的潛在心理現象。
作為冥想的實踐者，這是一門只有透過深刻的直接體驗才能進步的學科，這對我來說是深深的耳目一新。我常常覺得心理學家對自己的心理意識很差，這很諷刺。
他們擁護自己的理論，但從未深入審視自己來證實、否認、驗證或反駁這些理論。我們對書本知識、博士學位和基於記憶的、遵守課程的考試的執著只會加劇這種情況。
最後， 榮格為我們所有的工作提供了一個明確的終點 與我們性格的原型和隱藏的一面。那就是體現自我原型，本質上意味著我們變得明智、有目標、富有同情心、真實。
這不僅僅是治癒一種特定的疾病或克服一種生活問題。它讓我們對長遠發展有一個更遠大的願景，超越我們正在努力解決的任何暫時問題。我認為基層醫學、精神醫學和心理學非常缺乏這一點。
原型心理學的弱點
我對榮格原型心理學的主要批評是，它在某種程度上沒有考慮到 人類發展階段。雖然佛洛伊德沉迷於人類發展水平，尤其是最基本的發展水平，但似乎 榮格未能將它們合併起來。
他似乎將所有原型放在同一水平上，就好像它們都具有平等的地位，並且沒有討論當我們在心理、生物和社會方面發展時我們可能如何表現出不同的原型。如果他的理論能夠解釋成長和發展的話，就會更加完整。