通往啟蒙之路：模型與編年史

讓我們來談談開悟之道，包括它的常見模式，一種精神體系與另一種精神體系的基本一致，以及一些我自己迄今為止的道路，這需要近十年的冥想和教學。

請注意，您可以使用任何精神系統的任何您想要的啟蒙術語：覺醒、聯合、上帝、恩典、涅槃、天堂、解脫、宇宙意識等等。

常見的模型通常將啟蒙呈現為涉及某些階段的過程。我們也將考慮一些重量級學校所持有的相反觀點，例如曹洞禪和大圓滿，後者被認為是所有佛教教義的頂峰。

毫無疑問，一個人自己的精神道路反映了這兩種模式。你與生俱來的開悟心是時刻佛陀在《金剛經》中說：“當我開悟時，無一物不是我所獲得的。”

但實際上，人們必須走一條路，越來越近，越來越深，才能有意識地認識到這一事實。我鼓勵你 避免試圖從理性上理解啟蒙既是一個過程又是一種內在狀態。這聽起來很矛盾，但兩個事實互相印證。只有走開悟之路，你才能體認到沒有路可走。

證悟之道的常見模式

讓我們從兩個高度可靠的啟蒙之路模型開始，啟蒙之路被視為一路上有里程碑的旅程。請注意，來自東方和西方、現代和古代不同體系的這樣的模型有很多很多。

放牛圖（大乘觀代表）

放牛的畫面就像是禪宗版的英雄之旅。它們描述了我們從無知和痛苦到永久開悟的旅程及其成果。感謝 Shinzen Young 的精彩演講在這些照片上。

在這些照片中，男孩從尋找東西，到找到牛的腳印，到瞥見，到抓，再到騎，然後騎著牛回到他住的地方。這個故事既代表了理解意識的過程，也代表了啟蒙的過程，因為它們是相同的。當然，這都是比喻性的。 我們不要陷入神話般的解釋。

我們介紹前七個，因為它們描述了路徑本身。還有三則描述證悟的形式、顯現和目的。

尋找牛： 牛沒有出現在照片中：男孩在他周圍搜尋，尋找什麼東西。這代表了我們的存在狀態迷失於外表，迷失輪迴，在未開悟的頭腦中。 “每個人都在尋找一些東西”，但卻找不到任何永遠令人滿意的東西。
看到牛的腳印： 男孩看到地上有牛的腳印。當我們聽到開悟的可能性時，這代表一個人第一次接觸靈性修行。
看見牛尾巴： 在照片中，男孩看到了牛的背部和尾巴。這是當我們對意識本質、超越我們習慣性自我認同的事物有直覺或短暫的一瞥時。
抓牛： 男孩抓住了牛，儘管它仍然在繩子上狂奔，男孩努力控制它。這是我們對無我和「無物」的第一次深刻洞察。啟蒙現在已觸手可及。
馴服牛： 牛現在能走路了背後那個男孩。這時洞察力會跟隨你並且不會溜走。
騎牛： 男孩騎上牛，一邊吹著笛子，一邊平靜地騎著它倒退。正如楊真善所說：「開悟就像不斷地從懸崖上掉下來，但又對此感到完全舒服。一隻巨大而強大的野獸承載著你……這是一種墜落，但也是一種向上的墜落。
牽牛回家： 在這張照片中，男孩躺在家裡。牛不見了。這是徹底的開悟，或者說最終的安息。剩下的就是你真正是誰。

境界（亦代表大乘觀點）

我從肯·威爾伯 (Ken Wilber) 那裡學到了這些狀態階段，而他又從丹尼爾·P·布朗 (Daniel P Brown) 的著作中採用了它們。布朗廣泛研究了世界各地的主要冥想傳統（包括但不限於佛教），並推論出系列五個階段對他們來說都是共同的。

嚴重醒來： 在清醒狀態下，我們只認同身體、雜亂的想法和我們的情緒：「我餓了」、「我很難過」、「我累了」。佛教徒用「猴心」來描述這個層面上混亂的心理喋喋不休——我們迷失在過去和未來、擔憂、夢想、遺憾、思維模式、朗朗上口的曲調和瘋狂的獨白中。 仔細觀察自己的心。 你會發現它所關心的只是物質世界和自我所帶來的所有戲劇。
微妙的： 經過一些冥想的經驗後，我們的自我意識從清醒的自我擴展到現實的自我。微妙的自我。猴子的心平靜下來， 為更深刻的洞察力、直覺、智慧和慈愛讓路。你可能會經歷一段深刻的精神平靜，經歷更少的痛苦和折磨，並感覺過去和未來只是一場夢。
因果： 當我們進一步認同因果關係時，我們對粗俗身心的依戀就會減弱，而微妙的特徵，如直覺、洞察力、連結和幸福就會增加。正如我們所期望的，精神平靜變得更加穩定。因果是家 我們能意識到的最微妙的物體：出現在我們意識中的微妙聲音、光線和形狀。
證人： 見證狀態是實現空虛和虛無的家園：純粹、無特徵的意識是我們在感官中體驗到的一切的基礎。它沒有顏色、沒有形狀、沒有邊、沒有界限、沒有時間、沒有內部和外部。相反，它毫不費力地見證了所有這些功能。我們依然堅定不移， 植根於這個純粹的先知.
非雙重： 在非二元性中，不存在單獨的看見者見證思想、情感和感覺的感覺。那位先知陷入了我們感官的流動。我們不再在河岸上──我們是在河裡。我們意識到我們與意識中的任何事物都沒有分離。兩者都有 激進的自由 從證人階段和 單一口味 不與任何事物分離。