羅斯愛德華茲：教練、作家、創辦人這是對大圓滿禪修的實用、非技術性介紹，您可以用它來開始今天的練習。
我要感謝我的老師蘇裡亞達斯喇嘛傳授他的智慧和這五個冥想練習。這裡的訊息融合了他的著作、達賴喇嘛關於大圓滿的書以及我自己的經驗。
大圓滿禪修的背景
大圓滿是 藏傳佛教寧迦派的頂峰。這是一種古老的口傳傳統，於西元七世紀從印度傳入西藏。
儘管所有的佛教禪修最終都會導向同樣的明光，但大圓滿禪修卻是特殊的。它直接指向覺悟、指向我們的佛性、指向 昆圖藏布.
這是一條直接的非雙重道路，自上而下，從上而下，而不是像大多數其他佛教傳統那樣從地面開始構建。這不是階段性發展的問題，而是 認識我們固有的清淨臨在和佛性。因此，大圓滿禪修被稱為「一切乘的頂峰」。這是姐妹的做法 大手印，這是一種自下而上的方法。
大圓滿法教有三種：Semde、Longde 和 Menngagde。 Menngagde（或 Pith）是切中要點的品種。這些秘密的口頭、深奧、非雙重的教導構成了您將在本文中學習的冥想的基礎。
大圓滿的意思是自然大圓滿，這是整個傳承及其所有修行的基礎。從這個角度來看，我們的身、心、感官中的一切都是無常的；像泡沫，像風中的蠟燭，像夢。我們內心的一切也同樣神聖，即使是五毒或障礙情緒（貪、瞋、癡、慢、嫉妒）也不過是光， 智慧覺知的生起。
由於大圓滿是一條直接的道路，一切事物都以圓滿之光來看待。五圓滿詳細說明了這一點：這是完美的時間、完美的地點、完美的老師、完美的教學和完美的學生。可見你的佛性， 現在。
這是關於從這裡到真正的這裡；當我們到達那裡時，我們就在那裡。我們從預設模式網路的夢幻般的迷茫和我們有限的、以自我為中心的感知中醒來。我們從執著和瞋恨，從盲目到真實的洞察力。
我們在每個人、每件事上都看到佛陀。我們都是佛，但都需要調教！大圓滿禪修就是我們調整的方式。
大圓滿禪修：見、禪修與行
一切輪迴與涅槃現象的基礎，都是明光本心，這些現象就是它的光芒或顯現。
第十四世達賴喇嘛
在大圓滿中，見、禪修和行的三位一體為我們提供了大圓滿的基礎、修行和果報。
我們的 查看 是直接的、開放的，就像天空一樣，包容一切。沒有內或外，沒有開始或結束。沒有 啟蒙之路，但我們也不會過度理想化啟蒙或延後啟蒙。我們只是照照裸體的鏡子 意識 並見我們本具的佛性，或如來藏。 我們一邊走在路上，一邊已經在果子裡休息了，並始終牢記這個觀點。
我們的 冥想 是自然的冥想－我們放鬆，保持專注 打開、允許、帶來清晰度和洞察力，並看到我們所經歷的一切都是無主的。我們是一座山，不因環境而改變。
自然冥想，或非冥想，是所有其他冥想的基礎冥想，無論是 特雷克喬、tögal、觀天或 Kuntuzangpo。我們依靠自然的呼吸、自然的身體和自然的心靈。
不需要特殊的體式，我們也不會試圖將注意力集中在單一物體上。我們不是要消滅自我，而是 接觸純粹、空虛、明亮、開放的當下。
大圓滿禪修並非專注於吸收或實現的階段，與其他系統和典型的 冥想課程我發現注意力是集中的，但它不集中在單一物體上：它包括所有可能的物體。
實踐的成果，我們的 操作選項 在世界上，反映了我們的觀點和冥想。它根據需求、反應靈敏、不受驅動、自然。
大圓滿禪修：5個主要修法
讓我們來看看大圓滿的五種主要修法。
首先，了解藏傳佛教的每個冥想課程分為三個階段是很有用的：
- 開始： 我們坐下，到達，呼吸，放鬆身體，然後向內轉。深呼吸幾次。感受你的呼吸、脈搏、身體與座椅和地面的接觸。這會持續幾分鐘。
- 中間： 這是我們加強練習並進入主要技術的時候。只要您願意，這種情況就可以持續下去。
- 結束： 我們釋放精力，坐幾分鐘。我們向自己和人類發送善意和同情心。
您可以使用這些階段來建立您的冥想。現在讓我們繼續討論五種主要的大圓滿修法。
自然冥想：支柱或基礎
大圓滿自然禪修，或非禪修，是所有其他形式的支柱。
基本說明是：
- 隻坐著： 不需要特殊的體式，或使身體緊張，或試圖到達某個地方。只要坐得舒服就可以了。
- 只是呼吸： 注意你的呼吸，因為它會導致你的胃和胸部擴張和收縮。
- 只是存在： 注意你的身體和思想正在發生什麼，而不是試圖以任何方式改變它。請注意，要在場。
特雷克喬
在 Trekchö，我們從自然冥想開始，然後深入研究。 Trekchö 的意思是看透、經歷。當現像在我們的意識中來來去去時， 我們看透 對它們給予敏銳的關注，洞察它們，看到它們的虛幻。 我們一定會度過 充分感受他們，意識到他們與我們的身分並沒有分離。
我喜歡使用 Shinzen Young 的分類法對現象進行分類：
- 心理意象
- 心理聲音
- 情緒身體感覺
- 身體感覺
- 環境中的景點
- 環境中的聲音
- 或以上的任意組合。
據我了解，在 Trekchö，我們可以處理所有這些現象。透過這樣做，我們發現它們是無常的、短暫的，並且沒有人經歷它們。
它們也是我們發現昆圖桑波的一種方式，因為所有現像都在原始的、赤裸的覺知或純粹的存在中生起和消失，並且 我們就是那個純粹的存在。 體驗到這一點就稱為法身覺知。
想了解關於Trekchö的精彩解釋，請參閱華智仁波切所著的《賢明國王的特別教法》。這是藏傳佛教中最受尊敬的經典之一。
昆圖藏布
看到 我關於昆圖桑波的文章 詳細描述了昆圖桑波的狀態和冥想。正如我在那裡所說的：
現在，接觸你所有感官的充實，超越光明與黑暗、痛苦與快樂、完美與不完美、外在與內在、我與他人。在每一次眨眼、每一次呼吸中，你的身體和感官都包含著 一切.
觀察所有現象──景象、聲音、思想、情緒──在意識流中流逝，而基本背景保持不變。向外輻射意識，擁抱一切。
觀天
凝視天空的目的是將我們與「外在無限」連結起來：出現在我們周圍的自然大圓滿。我們睜著眼睛練習。
雖然你可以一邊看著天空一邊練習，但這個名字本身並不意味著盯著天空。就是持有的意思 開放意識 睜著眼睛。 無論你身在何處，無論周圍有什麼，你都可以練習，無論是否包括天空。也就是說，天空、湖泊和起伏的山丘等自然景觀有利於這種冥想，並提供令人愉悅的視覺效果。
開始階段後，睜開眼睛，輕輕地凝視水平高度。縮小你的感官並保持開放、廣闊的意識。
擁抱你感官中出現的一切，並嘗試一次體驗這一切。忘記距離、時間和參考點。不要抓住任何東西。試著覺知整個自然大圓滿， 整個內在和外在經驗的升起和下降.
一切都在你之內來來去去。不是小汝，而是昆圖藏波汝。這艘船是海洋般的、廣闊的、清澈的、透明的。它無窮無盡，毫無根據，一勝一物。它是所有二元性的基礎，也是解放一切的二元性。
只要睜開眼睛向外凝視，就可以安息在這種純粹的開放意識中。這是仰望天空。
Tögal：頂峰
托噶是大圓滿修法的頂峰，但要找到關於它的明確指示卻很困難，因為傳承護法基本上對它保密。讓我們聽聽祖古烏金仁波切對此有何評價：
「Trekchö 就是簡單地承認一個人的本質是空的。 Tögal 是要認識到自然的展現是自發性的。它們不是我們的創造；它們是我們的創造。它們不是由實踐產生的。無論是 trekchö 還是 tögal，都沒有任何想像。
「不與trekchö相交，就無法直接與tögal相交。」
活佛烏金仁波切
您可以查詢 藏傳佛教百科全書關於托嘎的頁面 獲取更多訊息
在修行中，僅僅在托嘎中休息需要大量的禪修經驗，我建議你先練習其他大圓滿修法。