整體世界觀

讓我們繼續 世界觀系列 深入了解整體世界觀。

雖然這不是目前世界上活躍的主要世界觀之一，但發展心理學認為這是人類個人發展的下一個階段，整體哲學運動的主要思想家正在見證它在文化層面的逐漸出現。

因此，這種整體世界觀很可能標誌著人類文化演化的下一步。

此外，整體世界觀的出現不僅標誌著一個新階段的出現，類似於 傳統, 合理的 後現代而是進入了一個新的發展階段。如果社會在新的 階段 上線後，我們只能想像當一個新的 元階段 做。如果這個理論在現實中得到應用，我們可能會迎來另一場與 1960 世紀 XNUMX 年代和啟蒙運動具有類似影響的革命。

讓我們先來看看整體世界觀出現的背景。

整體世界觀的背景

要理解整體世界觀，必須了解它出現的背景。就像植物只有在適當的土壤中才能生根發芽一樣，每種世界觀也只有在適當的土壤中才能生根發芽。 如果滿足某些個人和集體條件。

值得一提的是，即使在已開發國家，這種世界觀幾乎不為人知，影響力也較小。目前尚未出現類似其他世界觀的整體革命，因此它仍然處於陰影之中。很難指出現實世界的例子，因為這樣的例子很少。

話雖如此，整體思想家、團體、評論家和領導者正在靈性、哲學、心理學、醫學和藝術等不同領域站穩腳跟。

此外，發展心理學中研究後現代階段之後發展的所有模型都出現了一個積分型階段，這意味著處於積分型發展水平的人足夠多，從而可以獲得具有統計意義的研究樣本。即使這些模型研究的發展方面略有不同，但它們對整體意識的許多基本特徵卻有著驚人的一致性。

對個人而言，它往往在後現代主義盛行時期之後出現。據我們所知，這種世界觀不可能直接出現在傳統或現代主義意識之後，因為它超越並包含了這兩者。

我們必須經歷現代統治和後現代統治時期，然後才能接受整體世界觀。事實上，在一個人的後現代階段結束時，它開始變得有吸引力。

我們基本上在後現代世界觀中浸泡了太久，以至於我們對它感到厭倦。相對主義變得矛盾，敏感度變得限制，平等主義顯得幼稚，反文化主義變得無效。

在集體中，一旦後現代主義產生了大量的社會變革，當後現代平等主義和敏感性的限制變得清晰時，當需要重新整合迄今為止出現的所有世界觀時，整體世界觀就開始出現。

事實上，根據幾位 Integral 領域的思想家的說法，西方國家目前正在經歷這些生活條件，這意味著 Integral 的土壤現在是肥沃的。

令人著迷的是，美國文化戰爭與整體出現背景的描述非常相似。傳統、現代和後現代的世界觀大致對應政治右派、中間派和左派，它們彼此不理解，導致了嚴重的社會分裂和政治停滯。

在全球問題日益增多、需要大規模協調努力才能解決的時代，整合、綜合和相互理解至關重要。

也許我們正在見證「整合時代」的誕生， Clare Graves關於整體世界觀誕生的預測令人著迷：

未解決的問題不斷積累，將導致人類行為發生人類史上最劇烈的變化。

clare graves

定義特徵

整體世界觀是後進步的、後後現代的、後意識形態的。它是多視角的，不同於所有先前的單一視角的世界觀。它超越並包含了後現代世界觀，在這一階段典型的混亂之後帶來了新的清晰。

它的一個基本特徵是能夠看到和感受到個人和集體中所有先前的世界觀。它認識到這些世界觀是受發展和進化所束縛的，而不僅僅是偏好或人的類型。

它明白自己是發展過程的產物，就像其他世界觀一樣，因此尊重所有先前的世界觀。所有階段都含有可開採的黃金。

它意識到我們如何透過各種發展路線以不同程度發展，將人視為多彩多面、永遠處於進步狀態的人。它將所有先前的世界觀視為不可避免的、必要的和寶貴的。

它看到了各個階段的優勢和劣勢，能夠取其精華去其糟粕：更加傳統但又不那麼傳統，更加現代但又不那麼現代，更加後現代但又不那麼後現代。因此，它能夠真正與所有人產生聯繫。

放眼世界和時事，它看到所有先前的世界觀都在爭奪霸權。決定鬥爭的不是國家、種族、政治人物或政治團體，而是世界觀。它透過進化的角度看待混亂，並學會相信進化出現的力量。

以後只要我們不斷進化，更成熟的世界觀就在等著我們。它認為暴力和戰爭是前傳統和傳統世界觀的自然和不可避免的表現，因此它對暴力和戰爭的妖魔化程度遠低於後現代主義。

當我們持有一種主要為後傳統、傳統、現代或後現代的世界觀時，我們的身份就會圍繞它而收縮，我們很少能夠理解其他世界觀，更不用說在必要時根據它們來行事了。

此外，它具有多重視角：它不僅重視先前的世界觀結構，而且可以積極參與並流暢地認同它們。

在 Integral，我們進入了螺旋動力學理論所稱的 FlexFlow 意識。這意味著觀點不再是我們的主人；我們是他們的主人。我們可以接收它們、吸入它們、探索它們、與它們共舞、同時握住幾個、在它們之間切換、與它們共舞。

我們也意識到我們自己熟悉的觀點，我們發現放棄它們會獲得極大的自由。你可能會說，我們不是努力強化我們熟悉的觀點，而是努力掌握換位思考的過程本身。貝克和考恩說，在這種世界觀下，“生活就像一塊沒有水泥的瓷磚馬賽克，可以隨時重新排列，形成最合適的存在圖景。”

當理解其他人時，我們能夠識別他們的主導世界觀，並且我們理解他們完全相信這是正確的。儘管我們可能持有不同的觀點，但我們尊重他們的觀點，並且不會試圖改變或影響他們。相反，我們已經準備好接受它們的影響。

我們不耐煩地責備道：「你怎麼能這麼想？！」好奇地問「你怎麼會這麼想？」。我們真正對那些我們曾經妖魔化的人感興趣。我們重視現代的、古老的、未來的、過去的、科學的，只要它指向真正的真理。

特里·帕滕 (Terry Patten) 和傑夫·薩爾茲曼 (Jeff Salzman) 在這次談話中說，我們以「不要擔心你要對他們說什麼，而要擔心他們會對你說什麼」的態度，以「他們哪裡是對的，而我哪裡是胡說八道？」的態度進入。我們很好奇，想在做決定之前先了解並比較一下。

貝克和考恩清晰地闡述了多視角性，他們指出，整體人“可以進入前六個心理系統的概念世界，並以它們的頻率與它們互動，使用它們的心理語言”，“理解先前每個 vMEME 所創造的概念和個人世界的獨特性”，並意識到“有幾套價值觀是合法的，取決於思考者及其生存條件”。

與後現代主義不同，整體主義以發展路徑為指導，區分高階與低階。然而，它也沒有妖魔化下層民眾。它可以簡單地退一步欣賞所有人類行為，而不對其進行評判。它“看到全球人類系統的興衰”，因此放棄了意識形態，轉而關注人類問題。

它是由系統思維所告知的。它不僅能看到後現代主義以外的東西，還能在適當的背景下看待一切，包括後現代主義相對主義本身。它承認自然的等級和內在價值。它明白有些世界觀比其他世界觀更為進化。

這種世界觀重視世界的深度和複雜性，並旨在透過學習和綜合來理解一切。它承認「一切都達不到理想」。它不像所有先前的世界觀那樣，根據某種烏托邦理想來判斷人類的狀況，而是承認社會、文化和行為的 is 人類。這是一種徹底的接受：我們相信事物一定是這個樣子，只因為它們本來就是這個樣子。

因此，它對人類的現狀感到滿意。我們“能夠面對存在的各個方面，甚至重視不一致、對立和平面矛盾”，在這種世界觀中，“世界千變萬化，不同的觀點需要不同的關注”。

它也傾向於以其他世界觀所不具備的方式來應對不確定性。它以 50,000 英尺的視野來觀察長期趨勢。我們相信進化是一切事物背後的原因，從宏觀角度來看，進化總是能戰勝破壞性力量，因此我們相信進化，而不是相信任何有限的、暫時的趨勢。

在我們看來，演化是一個可以長期改進的可靠系統。正如傑夫·薩爾茲曼所說，“我們正在走出困境……我們做得非常好。”

這是現代主義進步口號的復興，後現代主義者對此予以否認和憎惡，但不僅限於技術、生物、經濟、醫學和科學領域。整體承認這些維度，但也看到了我們內部和周圍一切事物的進化，並且意識到它包含的遠不止科學和技術成就。

這種世界觀也比其他世界觀更全面。它將生命視為一個整體，從而認識到還原論的謬誤，意識到所有極性的最終統一，並將客觀性和主體性視為不可分割地交織在一起。

在人類議題上，它看到了超越表面分裂和利益競爭的深層團結。因此，我們致力於普遍存在的價值觀和關懷。我們希望提供服務並推動演化。

價值觀並非源自於自私的利益，而是源自於對存在之壯麗的認識以及希望存在之持續存在的願望。

他認為世界及其萬物……是真正相互依存的。他認為它們交織在一種主觀與客觀的複合體中。

clare graves

實踐整體世界觀

讀完對整體世界觀的描述後，您可能會想知道如何才能體現它。它可能看起來抽象、複雜、沒有根據，甚至不切實際。

如果是這樣，我想向你保證，這是一個真實的世界觀，它在我們體驗後現代世界觀之後等待出現，並且它目前正在為世界各地的人們出現。一旦它出現在你心中，它就不再顯得抽象：它顯得顯而易見，成為第二天性。

此外，實際上可以實踐整體世界觀，並鼓勵它在你內心紮根。在我的文章中 體現整體理論：整體意識作為一種實踐，您將找到可以遵循的特定指令集來從內部引導此視圖。

如果您定期進行這些練習，它們將慢慢成為您終身預設作業系統的一部分。當這種情況發生時，您可能會發現這種華麗的全新整體世界觀正在您身上活躍起來。