昆圖桑波：你的無限池

在這篇文章中，我們討論的是昆都藏波，這個術語來自藏傳佛教的大圓滿派。您將從大圓滿那裡學習昆圖藏波禪修法以及它的一些描述。

在我們開始之前，重要的是要注意，昆圖桑波最終只是一個詞，一個指針。雖然學習這個概念很重要，但真正的理解來自於直接感知昆圖桑波，這是修行的目標之一。大圓滿修法.

但這也不是目標。這已經是我們直接經驗的一部分，而且一直都是。但我們必須培養牠的品味。您可以在閱讀本文時嘗試。

感謝我的大圓滿老師蘇裡亞達斯喇嘛對昆圖桑波的描述。我推薦他的有聲讀物大圓滿禪修訓練全面、實用地介紹這所先進的藏族學校。

讓我們從這個字的基本字源開始，然後再看看它的真正意義。

基本字源

這是一個簡單的術語。貢圖藏布是藏語，意思是「一切美好」。他們用梵文說普賢菩薩。

它指的是我們自己的心和一切眾生的本性，我們可以透過禪修直接領悟。

從大圓滿的觀點來看，最後一步是發現心生起的存在基礎。這種存在的基礎通常被人格化為本初佛普賢菩薩或昆都藏波，意思是「一切善」或「各方面都積極」。
第十四世達賴喇嘛

「一切都好」是存在基礎的一個很好的指示。無論其中出現什麼，它都是包容的、不可分割的、本質上是完整的。但它只是一個指針。

如果您不確定它是什麼，請知道您始終可以透過練習這種冥想來培養與它的連結。儘管這些描述有所幫助，但冥想是覺醒的核心。

一旦你真正掌握了它，這就會變得非常容易。然而，可能需要多年的冥想練習才能培養對非二元意識的品味。

這自然是從大圓滿觀自然大圓滿而來，它是所有主要修法的基礎，例如特雷克喬及昆圖桑波。

睜大眼睛並採取舒適的姿勢，不一定是傳統的姿勢冥想姿勢 ——自然身即佛身。讓你的呼吸自然－自然的呼吸就是佛的呼吸。讓身體放鬆並安定下來。

現在，接觸你所有感官的充實，超越光明與黑暗、痛苦與快樂、完美與不完美、外在與內在、我與他人。在每一次眨眼、每一次呼吸中，你的身體和感官都包含著一切.

觀察所有現象──景象、聲音、思想、情緒──在意識流中流逝，而基本背景保持不變。向外輻射意識，擁抱一切。

不存在兩個世界──主體與客體──只有 一種味道， 而你就是那個；一切都在發生 在你的存在之中.
肯·威爾伯

你是本初佛，所以就坐佛座吧。 “我是昆圖桑波，我一切都好，一切都圓滿，一切事物在我體內生起、經過、消失。”

讓我們從內部、直接體驗中仔細觀察昆圖桑波的外觀和感覺。

對我來說，昆圖藏波覺知感覺就像我在以我的頭部和心臟區域為中心的“明亮、透明的眼球”中握住了整個世界，就像我輕輕地握住一個籃子，籃子裡裝滿了無盡的廣闊的一切現象。

它包括一切統一和分裂，所有的快樂和痛苦，所有的開口和堵塞。一切都在赤裸意識之火中被燒毀。當我感覺到一切在那個巨大的眼球中生起又消退時，一切都在我之外。

最近，對我來說，這種包羅萬象的非雙重意識與眨眼和呼吸有關。

輕輕一眨眼，我就感覺世界瞬間崩塌又重現。感覺就像我眨眼間世界就存在了。當我呼吸時，我輕輕地握住世界，讓它崩潰又重新出現，就像搖晃嬰兒一樣。自然呼吸有助於無止盡的崩潰和重新出現。

「它離我們太近了，以至於我們忽略了它。這似乎好得令人難以置信，我們簡直不敢相信。它太深奧了，我們無法完全理解。這種輝煌不在我們之外，所以我們無法重新獲得它。
19世紀大圓滿的四次宣示

昆都桑波是我們的心、身、覺性的自然圓滿和完整，與大圓滿密切相關，大圓滿的意思是自然大圓滿。這種固有的本質是什麼，感覺如何？

如果這些描述看起來有些牽強，請原諒我，但這是我們能做的最好的事。

你已經包含了這一切。眨眼間，昆圖藏布就被遏止了。佛陀在《金剛經》中說：“當我開悟時，無一物不是我所獲得的。”已經 is，自發地。

它超越分離並包含分離；它是超越完美和不完美的完美。它既不是一，也不是二。正如拉爾夫·沃爾多·愛默生所說，它是一個“光芒四射的透明眼球”，或者說是水晶球。

它是空白的、開放的、清晰的、華麗的、溢出的、透明的、充實和虛無的。它是全方位、包羅萬象、360 度的純粹存在領域。感覺晶瑩剔透，如夢似幻。

它是當下、永恆。它既不是現在，也不是過去，也不是未來。它超越了過去、現在和未來，但又在其自發展開中包含了這一切。這是神聖的、充分體現的當下。

這是佛性，但不是雕像或歷史人物的佛性。不要向外尋找昆圖桑波──那是尤達、尤杜！我們-呃！我們本質上都是佛——只是暫時的障礙掩蓋了它——我們只是睡佛或覺醒的佛。這是對你自我的認可。真的無處可去，無事可做，無處可得。

請記住這一點：昆圖桑波是