無選擇的意識：狀態與冥想

讓我們討論和練習無選擇的意識，這是一種特殊的冥想狀態，在這種狀態下，我們放棄了對注意力的控制。這本身也是一種冥想練習，我們將看看它的幾種變體。

我常看到無選擇的意識被視為一種哲學或學說。但對我來說，它比這更直接。這是一種第一人稱冥想狀態。你不必相信它的存在： 您只需要親自體驗。

也就是說，這項工作最適合具有一定冥想經驗的人，尤其是正念或內觀練習的人。這是一門精緻、細緻的藝術。如果您是初學者，請隨時查看我的有關如何冥想的免費文章和我引導冥想。

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讓我們先討論無選擇的意識作為一種狀態或體驗感官的特定模式。

無選擇的意識：國家

一方面，無選擇的意識是一種狀態 無論我們身在何處，我們都可以利用每時每刻。它不是訓練的終點，而是一種如果我們知道要尋找什麼就可以接觸到的體驗模式。

注意事項

在我將無選擇意識描述為一種狀態或終點之前，我們需要澄清一些事情。

有兩個術語經常互換使用： 開放意識 無選擇的意識.

開放意識意味著同時關注感官領域的所有現象，開放的擁抱；
無選擇的意識意味著 無選擇 意識，或 沒有選擇 意識。

在本文中，我們將討論無選擇或無選擇意識，並確保將其與開放意識區分開來。

我還想提醒你，這種原始狀態超越了哲學和理性化。除非你接觸到無選擇的意識，否則你不會理解它。 直接經驗至關重要，本文的所有內容都依賴它。

國家

顧名思義，這是一種狀態 沒有選擇.

身體放鬆、平靜。這使得內在和外在的體驗能夠流暢地出現和消失，就像它自然傾向於的那樣，即使它看起來有限或密集。我們讓注意力自發性地從一個物體轉移到另一個物體， 在每一個持續的過程中充分體驗它。

當你觀察周圍一個堅實的、獨立的世界時，作為一個自我的堅固性和僵化感就會被打破。你將自我視為只是意識領域的另一個現象、另一個「選擇」。

它還能讓你擺脫將注意力集中在某些現象而排除其他現象的傾向。我們傾向於根據我們對物體的判斷和評價來挑選物體。我們專注於對我們來說顯著的、有趣的和有用的東西，而忽略其餘的。

作為一種技能，這本身是健康且必要的，但當它成為我們體驗世界的唯一方式時，它會讓我們變得封閉，並阻礙與外界的接觸。更高的意識狀態，其中 感官中的一切都是「同一種味道」的一部分.

無選擇的意識：冥想練習

如果您有一些冥想經驗，那麼這篇文章會感覺像是您之前工作的自然延伸。

通常在冥想中，我們有意識地引導和重定向到一個特定的焦點對象，無論是氣息、我們的身體、我們的思想、視野和聲音，或任何其他感官現象。

但在無選擇的意識中，焦點的對像是可變的，我們無法決定它。 自然就變了 當現像在感官中來來去去。

請依照以下步驟進行無選擇的意識冥想：

選擇你的位置, 依照步驟打造完美姿勢，然後睜開或閉上眼睛，
讓注意力自由地漂浮在整個感官領域，包括身體和心靈，
當它落在視覺、想法、聲音或感覺上時， 運行這兩個步驟： 1. 讓它成為你短暫的焦點對象，並且 2. 將你的注意力傾注在它上面，嘗試盡可能全面地感知它，
保持這種現象幾秒鐘，然後讓你的注意力再次漂浮，或以相同的現象運行循環，
重複直到會話結束。

當你讓你的注意力自由地漂浮在整個感官中，充分體驗你的注意力暫時停留在什麼地方，然後讓你的注意力再次漂浮時，你就會嚐到無選擇的意識。感覺 流動的、開放的、不費力的、自發的、 即使您正在處理令人不愉快的材料。

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異議

說到這裡你可能會反對：我說這是別無選擇的冥想，但我們不是仍然在進行一些控制嗎？

是的我們是。當我們被一種現象所吸引時，我們選擇將注意力集中在一種現像上。我們也試著盡可能清楚地認識這現象。這無疑涉及控制和意圖，所以從某種意義上說，這並不是絕對的無選擇冥想。

但在正念的範式中，我們試圖盡可能充分地體驗感覺，並在分心時反覆將注意力拉回來，這幾乎是別無選擇。把它想像成 別無選擇的正念.

有一種冥想可以讓你盡可能接近絕對的不受控制。我們稍後會介紹這一點。現在，讓我談談標籤。

額外步驟：標籤

您還可以選擇在冥想中使用標籤。你可能會發現這個 幫助您保持注意力並澄清您正在經歷的事情。

有三種可能的標籤，當我們將一個現象當作我們關注的對象後，我們會在心裡對自己說這些標籤：

對於視覺體驗（來自您周圍的世界或心理圖像），標籤是看到,
對於聽覺體驗（來自周圍的世界，或精神上的喋喋不休），標籤是聽,
對於身體體驗（情緒、肌肉、溫度、心跳、呼吸、臉部感覺、不適），標籤是感覺.

有時並不清楚現象屬於哪一類。如果你不確定， 做出你最好的猜測。別太擔心！

讓我們看看第二種技術。

絕對的無選擇意識

讓我們練習我發現的最純粹的無選擇意識：楊新善什麼都不做技術。只有兩個指令：

選擇你的位置, 依照步驟打造完美姿勢，然後睜開或閉上眼睛。
用 Shinzen 的話說：「如果你有意圖 來控制你的注意力， 放棄那個意圖“。

這裡的所有都是它的。雖然只有兩個步驟，但還是值得多解釋一下。

沒有嘗試進行正念意義上的冥想。我們不會試圖澄清我們正在經歷的事情，或充分體驗它，或將注意力集中在它上面。我們可能會陷入普通的冥想，但我們並沒有嘗試這樣做。 如果你注意到了 你是試圖冥想時，放棄那個意圖。但 你不需要刻意去追蹤你的意圖，任何一個。不要試著去注意或意識到。

即使你在猴子腦中迷失了 30 分鐘，在這種技術下也是完全被允許的。不要試圖控制你的猴子思維或擺脫它。如果您發現自己正在嘗試這樣做，請放棄它。

Shinzen 指導的目標是讓我們放棄（而不是試圖放棄）我們不斷的努力和操縱。我們放手，然後 如果我們意識到 我們試圖以任何方式控制我們的注意力，做任何事情，到達任何地方， 我們再次放手。

這些說明可能仍然讓您感到困惑。如果是這樣，我建議你多練習幾次。這樣，你就會瞥見我們在《無所事事》中所達到的“狀態”，並透過經驗理解其中的微妙之處。

為什麼要採取「什麼都不做」的無選擇意識？

在練習了不同傳統的幾種冥想形式之後，我經常感到困惑。你應該放棄控制，但同時也有一些控制，而且通常指令都是用模糊的語言給予的。

Shinzen 創造了一種技巧，它是一種水晶般清晰、無選擇的意識練習。這絕非易事，因為無選擇的意識狀態有不同的程度，很難充分描述。他已經達到了頂峰，達到了我所見過的「最無選擇」的狀態。

如果你接觸到這種「什麼都不做」的狀態，你會發現它消除了參考點，釋放了試圖指導和操縱你的經歷所帶來的緊張，並放鬆了自我收縮。 你有機會接觸純粹、開放的意識，但不要以此為目標。

它也可以是深層淨化，因為你正在脫離表層的、有意識的自我，這意味著隱藏的材料可以自由地從潛意識中出現。

最後，我建議你練習這兩種無選擇的覺知。也許花一周或兩週的時間在其中一個上，然後切換到另一個。 只有透過實踐你才會明白這種狀態。