羅斯愛德華茲：教練、作家、創辦人在本文中，您將學習如何進行 Trekchö 冥想。這是西藏密續傳統大圓滿的主要禪修法之一。
我主要是瑜珈士和冥想者，而不是學者。這不是哲學或藝術討論，而是 實用指南。如果您想學習 Trekchö 並跳過背景和深奧的語言，這對您來說是完美的。
首先，我們先來談談 Trekchö 的意義以及它適合的人。
Trekchö：背景
Trekchö 是該組織的主要實踐之一 大圓滿傳統 藏傳佛教的發音為「treg-chud」。它的意思是 看透和被看透， 或者 開放性和意識。它在英語中通常被描述為“cutting”： 斬斷一切遮蔽或遮蔽我們真實本性的事物。
這是一種進階冥想練習，旨在幫助您實現涅槃、本覺、大圓滿。它通常用深奧的語言來描述，如果你能理解它，它就很強大，但對於新手來說卻很棘手。我將使用更常規的語言來描述它。如果您不是經驗豐富的冥想者，請隨意嘗試，儘管您可能會發現現階段它過於微妙和難以捉摸。
Trekchö 既是 解脫修行 和 非雙重修行。它將我們從我們的感官現象和他人的束縛中解放出來：認為在我們自己之外存在著任何體驗上的東西的持續幻覺。它幫助我們突破籠子般的自我收縮，這種收縮有助於自我與他人的分割。
Trekchö：操作方法
設置
既然你正在閱讀這篇文章，我猜你是一位經驗豐富的冥想者，並且已經做過很多 冥想課程，已經建立了自己喜歡的冥想環境，並且無論身在何處都能進行冥想。如果是這樣，Trekchö 是理想的選擇，因為 它非常適合坐著和移動練習。
可以睜眼或閉眼練習，姿勢有兩種選擇：
您可能喜歡去一個幹擾最少的安靜空間：這取決於您的經驗水平。我還建議你設定一個計時器。
步驟
Trekchö 練習很簡單。一旦你練習了一段時間，你就會發現它是多麼簡單！但它也非常深刻。
- 解決：花點時間調整姿勢。你應該感到警覺和專注，但又穩定和放鬆，
- 胖音節： 在 Trekchö 中，我們使用「Phat」切音節（發音為「fet」）讓我們回到開放和意識的狀態。大聲、有力、突然地說出來，並注意它如何清除並刷新你的感知。每當您感到心煩意亂、疲倦或沉悶時就使用它。
- 開放性： 打開你的意識 它包括所有的感官印象，包括身體、思想、景象和聲音。保持寬闊，縮小。我甚至在日記中寫道“建立廣泛的、非契約的、無目標的意識並保持在那裡。”這是你預設的立場，
- 意識： 無論發生什麼，用你的力量穿透它 意識. 看穿 對它給予敏銳的關注，洞察它，看到它的虛幻。 透過 它，充分地感受它，意識到它與你並沒有分離。不要緊抓著它或把它推開。
這是基本上與大圓滿背景無關的Trekchö 修法。如果您想要更詩意和傳統的描述，我推薦 英明國王的特殊教誨 華智仁波切。
讓我們來談談 Trekchö 中的一些常見陷阱。
常見陷阱
壓倒：您可能會對收到的所有感官輸入感到不知所措。如果你沒有做過這種冥想，這是正常的，透過練習你就會習慣的。我還建議你不要太在意個人感覺。 目標是永遠不要失去與廣泛的、非契約的、無目標的意識的連結。
娛樂：我們在冥想，所以很自然地我們會分心，尤其是精神上的分心。當這種情況發生時，你會注意到你的注意力變窄，並且在分散注意力的現象周圍有一種收縮感。 繼續回到你預設的、廣泛的立場， 試著看透並徹底了解你的想法，而不是收縮它們。如果你總是分心，請睜開眼睛。
粘性：你可能會發現感覺密集、阻塞和粘稠，並想知道如何才能看穿並穿透它們。要知道，雖然密度和重量有不同的級別，但最終 如果我們夠深入，所有的感覺都會變得透明、輕盈和輕盈。這很有挑戰性，但當你成功時，你會得到巨大的解放。
迷失在反應中：您可能會對這種做法產生愉快和不愉快的反應。我們常常會認同自己的反應並助長它們。我們陷入獨白和情緒中，這使我們無法看透它們並經歷它們 試著將你的反應視為反應 並繼續 Trekchö 練習，無論它們有多令人信服。
現在讓我們來談談練習 Trekchö 的常見見解。
Trekchö 帶您前往何處
現在您已經了解了基本說明，讓我們來談談 Trekchö 練習的效果。如果您在任何一天都沒有經歷過這些，請不要擔心。冥想是為了長期維持你的練習和努力，而不是每天發生的事情。 您練習 Trekchö 的次數越多，您就越能隨時隨地聯繫到它。
從廣義上講，它可以幫助你看清一切現象的堅固性，看到 沒有什麼是在你之外的，而你的真實本性是 一切事物背後的光或存在的基礎.
透過透視和被透視，我們發現一切現象的空性和轉瞬即逝的本質。無論多麼堅固或密集，我們第一人稱意識中的現像都是轉瞬即逝、薄如紙的。堅固其實是更大空間、意識、清醒、純粹中的幻象。
這是佛陀的主要教義之一。當我們意識到這一點時， “無論生起什麼，都是本覺空性的食物”正如華智仁波切所說。我們學會不要抓住或推開任何東西，因為它不會傷害我們。它出現了，我們看透並經歷了，然後它就過去了。
我們意識到什麼也找不到。我的痛苦不在外在，我的快樂不在外在。我的幸福在別處找不到。正是這種尋找讓我痛苦。正是我的缺乏體現讓我痛苦。 正是我對「局外人」的信念給我帶來了痛苦。 你乘著存在之海的波浪，意識到你籠子般的自我只是其中的一個瑕疵或障礙。
這聽起來很深刻，確實如此，但它從來都不是事實。 你已經覺醒了，不二元，不分離。 只是暫時的模糊掩蓋了這個事實。
因為距離太近，所以我們忽略了它。這似乎好得令人難以置信，所以我們簡直不敢相信。它太深奧了，我們無法完全理解。這種輝煌不在我們之外，所以我們無法重新獲得它。
第一世蔣貢康楚仁波切: 大圓滿四宣