自我發展的九個階段的解釋

當我們成長和改變時，我們的自我發展會經歷哪些階段？

在自我發展的典範下，問題不在於我們是否有自我。我們都這樣做，即使我們已經超越了它。問題在於自我有多發達。自我成長有很多很多程度。

現在是我們關於蘇珊娜的第二篇文章了 Cook-Greuter的自我發展理論。我強烈建議您查看我們的 第一篇文章關於 Cook-Greuter的工作 ——為這一點奠定了基礎。它們共同為您提供有關人類發展和成長的豐富見解。

我們有潛力從謙虛的前個人開始一路走到罕見的、大多是未知的自我發展的超個人階段。

自我發展的關鍵

在我們研究自我發展的階段之前，了解人類發展和成長的一般原則至關重要。否則，我們對這些階段的解釋就會出現偏差。許多這些細節常常被忽略。

正如第一篇文章中所提到的， Cook-Greuter 將發展理論視為對人類潛能的描述，以加深對世界的理解、智慧和有效性。她用擁抱這個詞來概括這一點：人類的發展是一個不斷增加擁抱的過程。

隨著健康發展的展開，自主性、自由性、對差異和模糊性的容忍度以及靈活性、自我意識和與環境互動的技能都會增加，而防禦力會減少。

蘇珊 Cook-greuter

她將自我定義為我們不斷為我們的經驗賦予意義並將其整合到一個連貫框架中的一部分——它是「意義創造者」。

人們的自我發展在他們所意識到的事情以及他們能夠描述、表達、影響和改變的事情中發揮著重要作用。

她將自我發展（意義創造）的旅程描述為分為九個基本階段的過程。這些階段更多的是適合的問題，而不是優劣的問題。

它們也更像是一系列的“下載”或“課程”，而不是固定的生活週期或階梯式的序列。每個階段都有健康和不健康的表達形式以及其獨特的優點和缺點。

人們常常忽略了這一點，並用這個理論來妖魔化和嘲笑他們認為處於較低階段的人。我們認為，我們應該利用這些知識來培養相反的東西：同情心和理解力。

自我發展過程背後的六項原則

我們將她對整個成長過程的豐富見解精簡為六項基本原則。這些都是理解人類變化的關鍵。

自我發展九個階段的背景

在深入研究每個階段之前，讓我們先看看它們的基本屬性：

每個階段：

• is 品質獨特 並帶來 自身的能力和弱點,
• 代表一個 性質不同、定義獨特 越來越複雜 對自我和現實的看法,
• 新大陸 有自己的語言和規則,
• 包含所有前面的 作為子集,
• is 更加差異化、整合化、靈活化 比它的前身,
• 理論理想 沒有人能完美契合。

整數階段（3、4、5 等）是整合的：

• we 聚集在一起並重新建構背景 想法、情感, 行為、觀點
• 在水底采捕業協會(UHA)的領導下, 與他人的聯繫 增加
• 我們感到 舒適 在我們的環境和 更安心 與我們自己.

「斜線」階段（3/4、4/5 等）是有區別的：

• we 擴大 超越我們舊有的觀點,
• 這種擴展帶來了 痛苦和悲傷,
• 我們主張我們的 新發現的獨立性.

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自我發展的前傳統階段

Cook-Greuter的理論包括三個前習俗階段。我們不會在這裡討論這些階段——大多數 12 歲的孩子在意義創造方面已經超越了這些階段。它們涵蓋了從出生到順從階段的旅程，這在青少年中很常見。

這些前習俗階段的特徵是依賴他人來實現基本功能。這裡的個人也僅限於第一人稱、以自我為中心的視角。我們認為他人只是為了滿足我們的需要而存在，我們還沒有與他們形成基本的分離感。

經歷前傳統和傳統階段的旅程是為了創造一個更強大的身份。我們專注於建立、成長和獲得更多的知識、技能和能力。我們的身分是社會程式設計的。

這些階段是進化過程的重要組成部分，並且是相當大（但不是很大）比例的成年人的生命階段。它們對應於發育的紅外線、洋紅色和紅色高度（或轉移階段）。我們將在未來更詳細地介紹這些階段。

自我發展的常規階段

現在我們已經達到了成人中更常見的自我發展階段。實際上， Cook-Greuter三個常規階段的人口占美國成年人口的大多數。

我們將把每個階段分解為情緒、行為和認知特徵。這三個要素共同詳細說明了以舞台為中心的人的意義建構。

第三階段：順從者/外交家

在這個發展階段，我們第一次可以採用第二人稱視角。我們的身分延伸到一群人，然後這個群體定義了我們的身分。這可以是一個國家、一個宗教、一個朋友圈或一個政治團體等等。我們和這個群體之間的障礙是脆弱且不明確的。

墨守成規者的意義感圍繞著他們作為這個被選擇群體的一部分的身份及其規範、真理和屬性。他們努力適應和融入。其他群體的真理和規範經常被妖魔化和嘲笑。

墨守成規者遵循一個簡單的規則：「所有東西都分成兩堆。
好的，或正確的，壞的，或不正確的。

蘇珊 cook-greuter

階段 3/4：自我意識/專家

在專家階段，我們可以採取第三人稱視角，這意味著我們將自己和他人視為獨特的、獨立的人。

個人化達到了新的水平，我們現在可以進行一定程度的自我反思，並且我們意識到線性時間。雖然我們現在處於自我意識的早期階段，但我們的個性還沒有發展到足以吸收與我們自己相衝突的訊息和觀點。

在這個階段，我們仍在努力定義我們獨特的身份，並擺脫我們以前的、源自群體的身份，認為這是假的。這個新發現的身份仍然相當脆弱，需要肯定。

第四階段：盡責/成就者

現在我們到達了大部分西方文化的隱含目標階段。教育系統旨在培養具有成就者心態的個人。這種心態在美國和大多數西方國家吸引了最高的經濟回報。

這個階段標誌著自我分化的巔峰。我們現在擁有擴展的第三人稱視角，這意味著我們擁有自己的發展身份，但可以採取許多其他人的視角。與外交官和專家階段不同，我們有足夠的自信將批評吸收到我們的自我觀點中，而不會破壞我們的身分。

這種擴展也使我們能夠在線性時間和因果關係的框架內反思我們的經驗。我們第一次能夠及時反思我們的行為及其結果。

這使得我們以目標為導向，前後5-10年的時間範圍，反映在流行的面試問題“5年後你想達到什麼水平？”羅伯特·基根發明了「自我創作」這個詞來描述這個發展階段。無法進步、無法實現目標和掌控局面是我們痛苦的一個主要根源。

人們強調未來、設定和實現個人目標、自我理解以及獲取知識和能力。

形式化操作和抽象理性達到頂峰。這 對頭的痴迷 抽象可能導致「關於主義」：大量理論知識卻很少體現或實際應用。

後習俗階段

這些階段標誌著我們在前約定和約定階段所建構的獨立自我解構的開始。自我與他人之間的界線放鬆了，我們正踏上與整個存在有意識地結合的旅程。

在這裡，我們試圖認識到我們在建構意義時所做的假設，消除我們的幻想，努力實現轉變，並對生活有更深入、更全面的理解。

值得注意的是，在 Cook-Greuter的樣本由西方人組成，樣本中處於後習俗階段（4/5 – 6）的參與者比例從 7%-43% 不等：這些階段在人群中相對較少。其他估計也同意這個結論。

階段 4/5：個人主義/多元主義

這個階段是我們成長的分水嶺。第四人稱視角對我們來說是在線的。這具有大量的含義。其一，我們現在可以進行知識論，使我們能夠看到所有先前意義創造的背景。主流社會不支持第 4/4 階段的過渡，並在某些方面妖魔化它。

我們現在也意識到我們自己相對於我們想要了解的事物的立場，並且前者影響後者。我們看到純粹、超然的觀察並不真正存在，並將自己視為參與者觀察者。這就是相對論性思維。

個人[at 4/5]意識到所有團體和社會都將塑造（原文如此）其成員的思想和心靈視為自己的使命……他們現在可以意識到他們的價值觀和世界觀在多大程度上受到了他們所處環境的影響他們出生在哪裡，在那裡長大，現在又在哪裡工作。

蘇珊 cook-greuter

隨之而來的是我們先前忽略的新知識和世界觀的開放。伴隨著這種謙卑的認識，人們往往會認為所有信仰、真理主張或價值觀都必須同等有效。或者，在極端情況下，我們甚至可能認為所有對真理的主張都是完全無效的，因為它們固有的構造性質（這是經典的後現代觀點）。

我們成長的體系現在對我們來說已經很清楚了，我們分析、質疑和評價它，撤銷我們所接受的文化程式。

我們超越二分邏輯，願意透過直覺、夢想、情感和反思等其他方式發現真理。我們現在更加具體化，透過我們的主觀經驗得出結論，並在情感和感覺中找到智慧。

第五階段：自主/戰略家

在自主/策略家階段，我們經歷了個人主義階段徹底分化後的重新整合。在這裡，我們超越了多元化和相對主義，獲得了綜合的視角。許多發展主義者－威爾伯， Clare Graves, 唐貝克 – 考慮向第五階段的過渡是最重要的。

發展思維現在是認知的一個方面，能夠回顧並看到一個人如何從完全以自我為中心和自我保護的觀點演變為種族中心論，再到全球或世界中心的觀點。

蘇珊 cook-greuter

這個階段帶來了擴展的第四人稱視角。這使我們能夠同時從多個角度進行操作。我們將自己和他人視為持續不斷、不斷發展的歷史的一部分。

我們也內化了系統思維：我們理解多個相互關聯的系統以及我們對它們的參與。在這個層面上，很明顯我們已經經歷了之前的幾個發展階段，我們可以欣賞它們的價值。

我們認為意義制定、判斷和決策是不可避免且必要的，而不是相對主義。這使我們能夠根據自己的需求、偏好以及所處的環境來解釋生活。

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自我發展的後自主階段

Cook-Greuter 假設還有兩個階段，她稱之為後自主階段。很少人達到這些目標——最多 6.5% Cook-Greuter的受試者從後自主階段進行操作。

在這裡，自我回歸到與存在基礎的有意識的結合（在生命的早期無意識地經歷過）達到頂峰。我們放棄對人類人格的永久認同，並面對我們對生命和自我對意義的需求的基本假設。

這兩個階段的顯著特徵是它們是超個人的。在自我發展的背景下談論超個人似乎很奇怪。但事實證明，我們的自我可以超越自身。我們的身份感可以變得如此複雜和包容，以至於它開始超越我們個人的自我意識。

這可能會令人困惑。但別擔心，我會解釋這是如何運作的。

超個人自我：一個悖論

首先，我們要明確一點，這些都是很少人能達到的罕見階段。這是我們的身分成長的關鍵點，我們能夠放棄我們的人格意識並超越它。

這兩個階段代表了我們對自己和周遭世界的看法發生了翻天覆地的變化，同時也包括了早期的看法。

這些階段的核心是我們努力超越自我的生活，並接受人類的基本奧秘。其中包括生命為何存在、個性意味著什麼、生命最深層的本質是什麼。

在這裡，我們揭開心靈的面紗，認識到它的概念、符號以及語言本身的無用性。能夠與思想保持距離，我們現在質疑獨立自我的範式——我們作為一個生活在身體內的人的感覺。也許現在你可以理解為什麼大多數人永遠達不到這些階段了！

這種與個人自我的疏離伴隨著與感官世界的疏遠，並認識到所有人類概念都是試圖繪製和描述生命領域。這並不意味著我們將語言扔出窗外，而是我們超越了它。

我們也意識到知識的局限性，並在未知中安家。我們不再逃避不確定性——我們喜歡它。我們的重點是作為見證者和合作者來生活，而不是迷失在自我的戲劇中。

那麼，讓我們仔細看看這兩個階段中的第一個階段。這是第 5/6 階段（以下是 Cook-Greuter的非正統編號系統），被稱為構造意識或自我意識。

階段 5/6：建構意識、自我意識

這個階段是我們從普通自我感知到超個人自我的橋樑。毫不奇怪，它有一種不穩定或連根拔起的味道。我們對自我戲劇進行嚴肅的質疑。

在這裡，我們採用第五人稱視角，這使我們能夠意識到我們生活的大規模展開，並揭示我們對認知框架和穩定性的內在需求。現在我們真的變得超個人化了。

我們陷入形而上學的困境中，例如是否存在一個與我們分離的永久的外在世界，以及我們的身份感是否具有任何現實性。當我們驚人地意識到我們需要理解生活並抓住地圖和解釋時，這裡常常有一種持久的不確定感。

我們關心存在主義問題以及自我的習慣和模式。它不斷地尋找成為故事中的主角，編織意義和連貫性的網絡，並避免生活中的基本困境。

讓我們從行為特徵開始更深入地探討這個階段的各個面向。

行為的

在這裡，我們保護自己和讓自己看起來漂亮的需求消失了，反映出我們對自我虛幻本質的洞察。與此相關的是一種原始、生動和真實的溝通方式， Cook-Greuter 下劃線。這些特徵與早期水平形成鮮明對比。

我們不是支持自我，而是退後一步，觀察它如何不斷地編造故事並尋求意義。我們也不太關心結果和成果，而是專注於謙虛地為他人服務。

認知

這個階段的關鍵組成部分是我們新發現的與「不知道」的聯繫，其可用程度與先前任何階段都不同。對生命及其原始之美的好奇、敬畏和欣賞取代了地圖製作、分類和分析。悖論和歧義變得司空見慣，我們意識到所有對真理的表述都是有限的和扭曲的。

儘管我們意識到自我是生活主角的幻想，但我們對生活的其他表達方式非常開放，並理解人類對連貫性和意義的需求。我們重視跨越國家、歷史和階級界線的各種生活方式。

情緒化

在這個階段，持久的不確定性常常伴隨著生存危機，這種危機是由於意識到我們本質上的孤獨和我們徒勞地試圖創造堅實的意義而引發的。我們害怕沒有人理解我們。產生意義的習慣是我們著迷的源泉，我們可能會陷入深刻的存在主義質疑，甚至是虛無主義。

但這也不全然是負面的。隨著我們對自我習慣的新認識，我們能夠獲得許多人基本上無法獲得的材料：感覺、直覺、夢想和身體狀態。我們往往非常有自我意識並且具有很高的情緒智商。

這階段的兩種表現

Cook-Greuter 已經確定了這個階段的兩種略有不同的表達方式。兩者都體現了 5/6 階段的一般特徵，但又增添了獨特的觸感。

第一個是構造感知型別； Cook-Greuter 懷疑這可能是第二個類型之前的第一個子階段。

無論如何，這種類型是由超認知定義的。儘管意識到意義是一種建構和發明，我們仍繼續嘗試透過認知和語言來理解生活。我們創建極其複雜的地圖，旨在將所有知識打包成一個超級理論。這可能意味著自我為避免死亡而進行的最後一搏。

屬於第二種類型的人，即所謂的“自我意識”，在意義和語言與無限之間的界限上搖搖欲墜。他們的重點是深入了解思想和自我的習慣，並觀察他們對意義和凝聚力的需求。這帶來了對語言、概念和分析限制的驚人認識。

因此， Cook-Greuter的5/6階段是解構和深度質疑的階段。在某種程度上，它類似於一個過渡階段：當一隻腳踏入超個人時，我們正在經歷完全超越自我的挑戰。

第六階段是我們與神建立更堅定的認同。

自我發展第六階段：團結

在我們解開第 6 階段之前，有一點警告。在她的研究中， Cook-Greuter 指出她對統一階段的描述可能涵蓋了由幾個不同階段組成的廣泛領域。

斯里奧羅賓多和肯威爾伯的研究也顯示了這一點。但第六階段，無論是一個階段或多個階段，仍然具有決定性特徵。讓我們來發現它們。

第 5/6 階段具有解構、不穩定的味道，而第 6 階段則是統一和整合的。

讓我們從現階段可用的精神連結開始。精神意識現在已成為常態，而不是例外。精神狀態不再顯得空洞或遙遠，而是與真實事物的接觸。

我們將現實視為所有物體和所有明顯分離背後的統一體，我們現在能夠輕鬆地連結到這種統一體。我們可以繞過我們的理性能力並進入生命的精神本質，直接感知真理。我們的道德擴展到超個人或個體間的觀點──我們關心的是整個生命，不排除任何事物。

這個自我發展階段的另一個關鍵特徵是它對所有生命的開放。這在經驗上和「精神上」都是如此。我們可以輕鬆地平靜地處理和消化我們的經驗——情緒、思想、身體感覺。這甚至包括我們的理性能力：我們認為這只是人類處境的另一個與生俱來的面向。 

在人際互動領域，我們將其他人視為生活戲劇中的共同演員，所有人都在履行自己和上帝的命運。我們強烈允許他人成為他們本來的樣子，無論他們的自我發展水平如何，並且可以毫不費力地在多種觀點之間流動。

雖然在第 5/6 階段，我們傾向於放棄對意義和連貫性的需求，但在這裡我們歡迎它，並認為它是我們人性的重要組成部分。我們的寬容、同情心和兄弟情誼擴展到所有形式的生活。

當涉及到個人事務時，我們會保持一定的謙虛。以下許多特徵可能看起來很矛盾，但它們反映了第六階段的複雜程度。

我們的動機不是為了改進或改變，而是在最需要的地方採取大膽的行動。我們意識到我們的自我對確定性和連貫性的需求，以及尋找它們的努力是徒勞無功的。確實很矛盾。但現在引導我們的是超個人，這些特徵反映了這一點。

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