羅斯愛德華茲：教練、作家、創辦人讓我們看看前兩個階段，或者說 vMEME， 螺旋動力學模型.
大多數現代人在最早的時候都會經歷這些階段，一旦走出童年，他們的核心世界觀、行為和心理就會來自更高的層次。但請不要誤會——了解這些階段對於全面了解人類至關重要。
許多現代人無法滿足米色和紫色的需求，即使在最發達國家也是如此。
更重要的是，螺旋動力學理論聲稱 黃 綠松石 vMEME（當今最前沿的層級）與這些層級類似。儘管它們捕捉到了更複雜的人類功能水平，但它們與米色和紫色具有相似的味道。
我們也想積極欣賞米色和紫色，他們的世界觀、文化和應對機制。這些層次所擁有的智慧，如果被後現代理想化的話，已經被現代性埋葬和解釋掉了。
我們來吧。
螺旋動力米色：出現
米色層次涵蓋了人類的基本需求、社會結構、文化和生活條件。歡迎來到「生存主義」 vMEME。
螺旋動力學理論稱這個階段為自動的、反射的和生存主義的。這是因為它與我們最基本的生物需求有關。這種水平出現在人類和群體中，他們最關心的只是度過這一天。
由於米色描述了人類功能的最基本水平，因此從一開始米色就一直是人類文化的一部分。所有個體出生時都以米色為主，並從那裡開始成長——小嬰兒關心的是營養、睡眠和生存。
患有晚期阿茲海默症或晚期癌症等嚴重疾病的成年人通常居住在純米色中，需要永久的幫助。
當人類群體是本地的並且有幾十個成員時，就被認為是米色的。他們沒有永久的定居點或機構，靠狩獵和採集為生。這個群體的主要目的是確保成員的生存和繁衍，他們對環境的影響幾乎可以忽略不計。儘管食物採集文化仍然存在於地球的偏遠角落，但這種生活方式主導了數千年，直到農業革命帶來了徹底的改變。
文化意義上超越米色的運動在農業、永久定居點、糧食盈餘和更複雜的社會結構的出現中可見一斑，所有這些都花了數萬年的時間才發展起來。
螺旋動力學米色：心理學
理想主義者可能會看著米色的人，欣賞他們表面上的和平、平等主義和對自然的尊重。
我不會在這裡開始批評這一點，但我會看看米色心理學的基礎知識。這將使我們立足於這個階段的現實，而不是我們對它的幻想。
當體現米色時，我們還沒有語言或視覺記憶，這意味著我們無法使用語言、計劃、形成世界的心理地圖、想像事物或發展自我意識，以及我們認為的許多其他能力被視為現代成年人。
相反，我們依靠視覺、嗅覺、觸覺和運動等基本感官設備生存。我們受到生物驅動力的推動並滿足我們的身體需求。這很像動物憑本能和衝動奔跑的方式。
我們感覺自己與我們的身體和周圍的世界沒有什麼不同。我們的情感生活幾乎不存在──我們所有的精力都用來滿足基本的生物需求。
除了這些缺乏之外——從某種意義上來說，這並不是缺乏，而是特定程度的心理特徵——米色是人類心理的最基本形式，包含了最基本的擔憂、恐懼和價值觀。這並不是要譴責這個層次——只是提醒不要將其或任何其他早期階段理想化。
螺旋動力米色：價值觀
當我使用「價值觀」這個詞時，我指的是我們最重視的生活要素。
由於米色是人類功能的一個基本階段，因此通常將“價值”一詞用作“崇高理想”並不適合這裡。
正如我所提到的，米色概括了原始人類的生活。經典的米色價值觀是生存和滿足我們的生存需求，包括食物、水、溫暖、性和安全。
但我也應該要明確一點，米色仍然活躍在我們每個人的心中。我們吃飯、喝水、上廁所、做愛、保暖並讓自己遠離危險。
事實上，有充分的證據表明，我們無法滿足這些需求——只需看看肥胖率和只需按一下按鈕即可獲得的免費色情內容的數量。我們所有的高級功能——無論是個人還是集體——確實使我們與活著的米色榮耀脫節。
太好了，現在讓我們深入了解 Stage Purple。
螺旋動力學紫色：出現
螺旋動力學理論稱紫色為「部落」和「魔法」。
像往常一樣，讓我們看看紫色舞台在歷史上首次出現的時間以及它在我們每個人的一生中出現的時間。
紫色出現在第一個社會的出現中，這些社會有永久的定居點、神話、藝術、口述歷史、儀式和靈性。這些是在農業革命期間出現的。
我不想把紫色簡化為農業生產，但透過看看農業帶來的新挑戰，我們可以更好地理解紫色作為一種應對系統。
簡單地談談這個主題，飼養動物和種植足夠的農作物來維持生命需要比狩獵和採集更廣泛的對世界的了解。我們需要規劃、計算和理解週期。天氣起著關鍵作用。一場暴風雨可能會毀掉一整年的莊稼，但一個好月就可以帶來豐收，足以過冬。
此時，人類開始尋求理解生命以及為什麼環境中的事物會這樣發生。第一個現實模型出現了。
螺旋動力強調這階段的部落主題，其中之一就是萬物有靈論。稍後會詳細介紹。
現代人在童年時期就出現了紫色。它標誌著我們自我意識、神奇思維以及與父母的第一次深厚連結的開始。在《紫色》中，我們規定了我們身份的一些非常基本的方面，例如我們對家庭的歸屬、時間和地點的感覺以及對我們安全的信任。
紫色世界觀
Purple 的世界觀是自然是生機勃勃且強大的。我們將天氣、農作物生長、洪水和河流決口等現象視為神的傑作。
這些神並不是無所不在、無所不知的上帝，而是存在於某個山谷、森林、沙漠、山脈、平原，甚至是樹木等個別物體。部落文化受到地理的限制，無法想像地平線之外或湖對岸的世界。因此他們對神的觀念極為本土化。
紫色到處都能看到預兆和跡象。雖然現代人（大多數使用科學的橙色世界觀）可能會將某個星座中的行星排列視為純粹的宇宙學好奇心，但對於部落人民來說，此類現像是天神發出的預言信號。
因此，儀式是部落文化的支柱：如果部落能夠安撫天氣之神並獲得他的青睞，他可能會帶來那一年的好天氣。更廣泛地說，紫色帶來了這樣的想法：人類的思想和行為讓世界以這種近乎超自然的方式密謀支持或反對我們。
大多數學者都認為，萬物有靈論的信念在古代採集者中很常見。萬物有靈論（出自'靈魂”，拉丁語中的“靈魂”或“精神”）相信幾乎每個地方、每種動物、每種植物和每種自然現像都有意識和感覺，並且可以直接與人類交流。
尤瓦爾·諾亞·哈拉里（Yuval Noah Harari）
祖先也受到高度重視。他們的生活方式必須保留——他們擁有部落生存所需的秘密和智慧。
處於這個階段的孩子們到處都能看到想像中的神奇生物。一切都是有生命力和呼吸的，是強大的無形存在或力量的作品。床下的怪物、牙齒仙子和聖誕老人都源自於紫色。
我們不想理想化這個階段或忽略它的限制。但現代人相信所有生命都是由堅固、死氣沉沉的積木構成的，他們可以重新融入紫色的活力。
紫色螺旋動力學：心理學
紫色心理學的支柱之一是魔法思維。這是兒童心理學的一個有據可查的特徵，在部落文化中也很常見。
神奇的心靈本質上是無拘無束的想像力。
所以到了一定年紀的孩子就會拿起掃帚、斗篷和女巫的帽子，相信自己能飛。或者他們相信聖誕老人確實在繞地球飛行 聖誕節 伊芙向數十億兒童送禮物。如果它在想像中有效，那麼它在現實中也有效。
所以我們可以說，想像和生活中的世俗事實還沒有差別。事實上，思想與世界本身是緊密相連的。
雖然在後來的層面上我們可能會發現這一點的部分真相，但在紫色，它代表著根本無法欣賞任何形式的客觀性。人們不了解生活的基本規則。
但不要認為這僅限於兒童和部落文化。不，紫色思維在現代世界的成年人中很盛行。如此生機勃勃，以至於我們甚至沒有意識到。
「碰木頭」、「不要讓黑貓穿過你的路」和四葉草都源自於紫色。更不用說體育界那句老話「這不是他們的日子」。
當我們被要求解釋為什麼我們相信這些現像是真實的時，我們卻做不到。但相信他們，我們相信。
紫色值
對現代人來說，紫色通常出現在童年時期。與紫色相關的價值觀圍繞著內心深處的連結和歸屬感，就像我們親密的家庭和出生地——個人身分的最初碎片。為了安全和舒適，我們緊緊抓住爸爸媽媽。他們是明智的守護者，將保護我們免受不穩定的魔法世界的侵害。
部落文化重視親屬關係、血統和遺產。該部落的神話、傳說和故事是其身份的基礎。成員的需求和願望被視為不重要；集體優先。
雖然這些都是美好的品質，但部落文化也是以部落為中心的。在新石器時代，部落規模雖小，但數量眾多。部落成員彼此非常忠誠，但將其他部落視為局外人，神秘且不可信任。部落只是透過殘酷的征服和屈服才凝聚成小國。沒有約翰·列儂（John Lennon）所啟發的部落間和諧。
現代理想主義者在歷史上是文盲。他們過度關注部落內部的兄弟情誼，似乎忽略了證據，顯示北方、南方、東方和西方的部落彼此之間極為惡毒。
當我們的身分擴展到更大的群體時，這種部落主義在 Blue 得到了再現。
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