羅斯愛德華茲：教練、作家、創辦人讓我們看看另一個關鍵階段 螺旋動力學模型：舞台藍。這是模型中的第四個階段，位於紅色階段之後。
螺旋動力學理論稱之為「真理力」和「目的性」。它屬於自我犧牲系列（以及紫色、綠色和綠松石階段）。事實上，這是最強烈犧牲個性的階段。
Clare Graves 他在 60 年代的研究對像中觀察到了這一水平，並將其描述為「現在犧牲自我，以便以後在適當權威的要求下獲得收入」。如果這聽起來抽象且過時，請不要擔心 - 我稍後會為您解開。
九零年代，藍色心理佔多數的人數佔世界人口的40%。事實上，肯·威爾伯 (Ken Wilber) 在他的一部作品中將這一比例定為 60%。無論從哪個角度來看，這都是一個非常主導的階段。
這些百分比揭示了世界上的許多問題——其中許多是藍色世界觀和心理學的產物。但我們不該忘記，藍色也標誌著個人和整個人類的關鍵轉變。
藍色什麼時候出現？
與所有 Spiral Dynamics 關卡一樣，掌握 Blue 的關鍵之一是了解它在歷史上是如何上線的。
這制度的出現與第一個國家的出現同時發生。從最普遍的意義上來說，這些從無政府狀態中創造了相對的秩序和穩定，並允許成千上萬的人第一次合作。
為了成功實現大規模合作，必須為人們分配嚴格的角色，必須執行嚴格的社會規範，並且對違反這些角色和規範的懲罰必須嚴厲。 《十誡》和《漢摩拉比法典》等道德體係是藍色社會體系的兩個絕佳例子。
這就是最早的相當規模的人類社會如何建立凝聚力的。這是一個悲傷的事實。作為現代西方人，我們可能會對這種組織形式感到畏縮和嘲笑，但它在當今世界仍然非常活躍。這是大規模引導過程中的一個重要階段。
雖然藍色世界觀確實創造了高度僵化的社會，但它也讓每個人都唱同一首歌，崇拜同一位上帝並遵循相同的規則。
如今，這套體系在發展中國家、伊斯蘭和印度教國家、美國南部各州和原教旨主義宗教中非常活躍。尋找貧窮和不安全的狀況，你一定會找到它：這些正是藍色試圖改變的狀況。
對於先進社會中的個人來說，這種系統經常出現在童年時期，因為我們超越了自我中心主義並欣賞其他人對世界（包括我們自己）有自己的看法。有了這種認識，我們就想成為一個好男孩或好女孩，不辜負社會的期望並融入社會。
讓我們更仔細地看看Blue的世界觀。
螺旋動力學藍色：世界觀
也許螺旋動力公司最關注的藍色方面是它的 民族中心主義。了解種族中心主義及其原因和影響有助於我們了解人類歷史和世界上許多長期存在的問題。
那麼民族中心主義是什麼意思呢？ Blue 為何是一個民族中心主義舞台？
嗯，在 Blue，現在可以站在他人的角度，我們現在意識到我們是人類群體的一部分——無論是一個國家、一個宗教團體，還是任何其他為我們提供身份的人。還記得我說過我們都可以「唱同一首歌嗎？」。
所以這是一個巨大的擴展，但是雖然我們現在認同其他人，但我們並不認同所有人類。也就是說，我們還不能站在不屬於我們特定文化或群體的人的角度。簡而言之，這就是民族中心主義。
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我們的身分是由我們對這個群體的認同來定義的。所以我們只是吸收它的真理和價值觀，其他真理和價值觀是錯誤的、無意義的，甚至可能是邪惡的。這是我們的道路或高速公路：“我的國家，無論對錯”，“我的宗教，無論如何。”我的朋友和聖徒同胞都是選民群體的一部分；所有其他人都是罪人和異教徒。
不要認為這只是學術上的廢話——這個階段已經融入人類的心靈數千年了。看一眼 原教旨主義者、愛國者、種族主義者和民族主義者。最重要的是，看看你自己。這是你生命中某一時刻（或仍是）的主導世界觀。它的基本結構在你體內仍然活躍，這是一件非常好的事情。
因此，我們團體的價值、規範和真理在這裡具有神聖的地位。人們也經常被分配嚴格的規則——印度的種姓制度是藍色制度的一個很好的例子。我們必須遵守這些規則和真理——如果我們不這樣做，我們對這個群體的認同就會崩潰。不允許對這些規範提出質疑。
這個真理體系本質上不一定是宗教性的，但它常常是宗教性的。無論如何，更高的權威或更高的權力已經制定了一個包含真理、規則和結構的宏偉設計，我們有責任遵守它們。我們受到永恆的審判──生命是對我們對這更高權威的忠誠的考驗。
很明顯，這個系統如何在世界上創造瞭如此多的結構和秩序，但它的限制也很明顯。
現在讓我們來看看藍色舞台的內心。
螺旋動力學藍：心理學
螺旋動力學理論強調的布魯心理學的一個特徵是它的剛性。藍色服從權威及其選擇的群體，並將竭盡全力捍衛其最喜愛的真理、規則和格言。只有噹噹局改變主意時我們才會改變主意。
這是一個高度教條化的層次——事實上， Clare Graves 將其識別為 最多 所有螺旋動力學階段的教條層次。它以絕對的確定性將一切都歸為正確和錯誤，不允許有任何灰色地帶。我們隨處可見這種藍色教條主義──從穆斯林到女權主義者。
另一方面，這種僵化和教條主義為我們提供了確定性和方向，只要我們樂於不斷否認我們信仰結構的局限性並排除任何相反的證據。事實上，這些限制對 Blue 來說是隱藏的，而推開機制已經融入了這種心理。
現在有了具體操作的思維。為了稍微簡化一下，我們現在能夠理解支配物體和人的一般模式：規則。這種思維允許我提到的第二人稱視角。
但請記住，這是思想的擴展。藍色包括站在他人角度思考的能力。我們現在可以站在別人的立場上，而不是只採取以自我為中心的觀點。
我們可以建立「相互關係」——我們發展角色和關係，例如兄弟姐妹、孩子、父母、學生、基督徒或英國人，並學習如何扮演它們。這些通常伴隨著一系列期望、禁忌和規範，現階段我們熱衷於維護這些期望、禁忌和規範。 我們的身分被這些角色所消耗 – 這個階段通常被稱為規則角色心智。
我們的個人價值通常來自於他人對我們的看法。我們感到有義務遵守規則並成為別人需要我們成為的人。我們希望站在正義的一方──站在那些 秉持傳統與真理 – 並不邪惡。
罪惡感在這裡也達到了頂峰。我們總是擔心遵守並成為一個「好人」——無論這對我們意味著什麼——而越軌是萬惡之母。我們自己的利益遠離了這些角色和義務，退居次要地位。
這裡經常存在道德主義，導致缺乏同理心：“你沒有遵守規則，所以你會得到什麼。”判決受我們所選團體的具體法律和規則的約束。
螺旋動力學藍色：價值觀
那麼藍色的典型值是什麼呢？
Blue 的許多核心價值都給人一種傳統的、維持現狀的感覺。
其中之一是法律和秩序。法律、規則和命令幾乎定義了我們的個性。作為一個好男孩或女孩，一個忠實的穆斯林或一個正直的公民，我們熱衷於遵守規則。這樣做可以培養紀律和道德品質；違反它們是對永恆秩序的憎惡。
布魯的道德體系與這種法律與秩序的取向緊密地交織在一起。我們的道德受到我們團體的法律和準則的約束。如果是合法的，那就是道德的。如果是違法的，那就是不道德的。這具有極佳的文明效果，但這種道德態度的限制也很明顯。
愛國主義源於藍色。 “我的國家，風雨同舟”，“美國是世界上最偉大的國家。”這有助於我們獲得歸屬感和穩定感。我們的國家甚至可以對我們有神聖的重要性。
這就是為什麼仇外心理、同性戀恐懼症和性別歧視是藍色現象。我們對自己群體的認同如此強烈，以至於其他群體看起來很愚蠢、邪惡或錯誤。
如果我們拋開布魯的民族中心主義傾向，對我們「我們的人民」的愛就是這個階段的美麗貢獻。我們與民族英雄、特殊的日子、國家的歷史和國旗等國家象徵產生共鳴。
藍色的另一個重要價值是權威。我們向它致敬，我們向它尋求指導，我們捍衛它。我們不會質疑這個權威——我們有責任閉嘴並服從。
螺旋動力學藍色：行為
讓我們看看藍色在群體中的樣子。這些特徵在藍色主導的社會和組織中顯而易見。
留意具有絕對規則和規範的行為準則。這些是藍色國家和集體的核心和靈魂。
這些準則通常採用金字塔式的自上而下的結構，其中等級之間的界限是嚴格且明確的。等級制度中的每個人都應該為了更大的利益和將成員團結在一起的超越性事業而犧牲自己。
這些等級制度通常具有控制性和獨裁性，具有嚴格的紀律和標準、管制、誓言和儀式。權力在於地位——來自高層的人透過徽章、華麗的頭銜和尊重的要求來炫耀自己的地位。那些沒有權力的人應該堅守自己的位置，並感謝自己的會員資格。
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