羅斯愛德華茲：教練、作家、創辦人這段短文節錄自我即將出版的新書的引言部分。 無垠之身由 Collective Ink Books 出版。
在當今時代，非宗派西方靈性中最突出的形式是非二元論。本質上，非二元論並非一種教條，而是一種直接的覺悟，它是世界七大靈性傳統中各大非二元論的核心，包括佛教的大圓滿、印度教的吠檀多不二論、基督教的神秘主義等等。事實上，非二元學派通常被認為是各自傳統中的巔峰之作；因此，任何勤勉研習這些教義的人都能獲得深刻的靈性覺悟。如今，這些教義透過網路如此便捷地傳播，著實令人驚嘆。而在此之前，它們也僅限於隱居修行場所中最虔誠的修行者。
偉大的傳統早已確立，非二元論的修行能引導我們深刻洞察自身的本質和生命的真諦，這種洞察往往難以言喻。因此，僧侶和聖賢的證悟常常顯得自相矛盾、前後不一致，甚至有些天馬行空。這並非缺陷，而是此類修行的固有特徵。然而，學生常常因此感到困惑，試圖釐清邏輯上的矛盾之處，而非專注於言語的本質。此外，由於這些論述往往顯得宏大而鼓舞人心，人們很容易執著於文字和描述，誤將死記硬背當作實踐和體驗。
為了呼應菲利普·卡普洛（Philip Kapleau）關於禪宗的教導——他的教導影響了許多禪修新手——非二元性首先是一種修行。雖然學習有啟發性的老師及其教導是靈性修行之路的重要組成部分，但如果我們不堅持規律的修行，而只是死記硬背這些教導，我們的靈性進步將微乎其微。非二元性是一種修行，而非一套需要反覆研讀和分析的哲學或教義。我們無需邏輯地理解或剖析這些教義，也無需完全相信任何老師的話語。這真是令人欣慰！如果我們實踐他們所教導的修行方法，我們就走上了深刻領悟其精闢洞見的道路。
非二元論方法的另一個不幸的副作用是，它往往承諾立即獲得靈性覺悟。它告訴我們，唯一且包羅萬象的實在，與我們自身的身份不可分割，它已經完全臨在，而我們無需做任何事就能達到它。我們什麼都做不了！有些老師甚至聲稱，任何試圖達到它的努力都是一種幹擾。這迎合了現代人的思維，他們面對懷疑和乾擾，難以集中精力，也難以投入長期的追求。隨著娛樂、科技和通訊變得越來越即時，這種傾向也越發根深蒂固。提供快速、即時的解決方案似乎成了一種潮流，即使這些方案實際上只是虛假的，而這種令人遺憾的趨勢甚至蔓延到了人類歷史上出現過的最深奧的靈性形式。雖然我承認我們生來都是覺醒的，但實際上，要獲得真正的非二元覺醒，需要多年的修行，這一點我將在本書中反覆強調。
如果我們把令人困惑的語言、執著於字面意義而非其真正含義的傾向，以及「練習會分散注意力」的論調結合起來，就會發現學生們無法自行發現非二元性，而只能繼續相信一些高深的理念，卻很少採取實際行動來轉變他們的認知。不幸的是，我在冥想初學者身上屢見不鮮。隨著非二元論教義的傳播和普及，人們的困惑也隨之增加，因此，我們更有必要根據文化環境，改進和重新思考我們的方法及其後果。