什麼是非二元意識？

在本文中，我們將介紹非二元意識：它是什麼，它不是什麼，非二元性的三個層次，對它的一些鼓舞人心的描述，以及如何訓練它的方法。

我會坦白說，如果我們進行一段時間的認真的冥想練習，例如冥想，那麼接觸非二元意識就會容易得多。

在我們討論非二元意識是什麼之前，最好先弄清楚它不是什麼。

非二元意識不是什麼

我們的思維喜歡依附於抽象概念，誤以為它們所描述的現實。就非二元性而言，這是一條特別危險的道路。

非二元性是一種直接的、第一人稱的體驗。 如果我們只是堅持非二元性的想法，我們就沒有機會直接接觸它。 「非二元意識」這個詞語，或我們可能使用的任何其他詞語，只是對它的一種描述。

透過弄清楚非二元意識不是什麼，我們可以清空我們的思想，打破我們的幻想，並且有機會接觸超越所有描述的純粹現實。

如果我們發現自己執著於任何這些非二元性的錯誤觀念，我們最好放棄它，並進行更深入的思考。

因此，非二元意識不是：

存在主義或認識論哲學： 我們不會透過辯論和批判哲學模型來思考現實的本質。
一個概念： 概念必然是一種抽象，而非二元性不是抽象：它是對我們的自我意識和我們的世界如何在此時此刻每一刻形成的直接體驗或理解。
外部的指針： 因為沒有外面！非二元性是現在，它是 Free Introduction ，它是 在這裡, 就在我們眼前，如果我們學會如何去感知它。
理想： 這不是一種關於我們如何團結起來、和諧相處的哲學。
政治立場： 這並不是政治世界應該如何運作的美好宣言。
邏輯推理： 它不是透過一系列邏輯步驟得出的結論，任何邏輯或哲學都無法觸及它。
任何一種心理建構： 只要我們試著依靠我們的邏輯思維以理解文法或數學的方式去理解它，我們就永遠做不到。
神奇的高潮： 非二元性的經驗可以與任何情緒或內在狀態一起發生，但它並不是任何種類的情緒狀態。
一項成就： 它反而是一種崩潰、一種回家、一種簡化、一種妄想的終結、一種分離的終結。
感到優越的理由： 這是我們對自我和他人認知的終結。
最終狀態： 無論我們是否意識到，它都是一個永遠存在的現實，有時我們可能比其他人更能感受到它，除非我們已經訓練了數年甚至數十年。
聽起來很性感： 非二元意識只是一個詞——當我們體驗到它時，所有關於它以某種方式存在的想法都會被驅散。

這是一份相當全面的清單，列出了我們錯誤地認為的非二元意識的所有內容。既然我們已經討論了這一點，那麼讓我們來描述一下什麼是非二元意識。

什麼是非二元意識

正如我們將在下面討論的，存在著不同種類的非二元意識。但在此之前，我們先來對它進行一個廣泛的、用戶友好的描述：

我們和世界直接感知到 本質上不是分開的;
意識到與周遭一切事物分離的「我」的感覺是一種構造或視覺錯覺；
直接理解 我們所感知的一切都存在於「我們」之中;
客觀世界與主觀世界合而為一，或主體與客體的統一；
知道「我」不是一個人，不是一個身體，不是一個思想，也不是任何事，而是純粹的存在和其中出現的一切；
也稱為統一、終極意識、非二元意識、一元性、最高身分、聯合等等。

雖然我說非二元意識本身不是一種情緒狀態，但它往往會帶來某些影響：

「家」的感覺；
明白無處可去，沒有其他地方；
體認到世界只是一種幻覺或夢，它不是堅實的、可靠的、物質的；
a 激進所有權 身體、思想、情緒、習慣和行為；
激進的自由 來自固著的主體與客體的碰撞與破碎；

不存在兩個世界──主體與客體──只有一嚐，你就是那樣的人；這一切都發生在你的內心深處。
肯‧威爾伯

三種非二元意識

在這次演講中Shinzen Young 形容道 非二元意識的兩種傳統定義 – 知性三摩地（與物體融合）和無形三摩地（無形融合）－並提出了我所理解的 第三，更高層次.

與對象合併：產生感覺現象，但沒有產生自我感覺。只是一種現象，沒有人為之。人們似乎就是或成為了那種感覺現象。「只是聽到」「只是看到」和「只是想到」的感覺。
無形融合：感覺現像不固定、流動地出現；自我意識或主體也會以流動的形式不固定地出現。兩種流程 合併成一個相互作用的、不固定的波浪，處於擴張與收縮之間，然後逐漸消失。
零，某物，零： Shinzen 也對非二元意識提出了新的定義：「習慣性地遵守零、極化、零、極化、一遍又一遍的循環」。他將其描述為每個時刻（自我和世界）從純粹意識中變成每個時刻的循環，持續短暫的時間，然後通過無形的融合而崩潰。透過認識自我和世界源自於零， 我們意識到它們與零並沒有分離，也沒有完全形成.

正如我上面提到的，看起來這不僅僅是三種類型，而且 三各級非二元意識。為了接觸第一層次，我們必須認識到，我們所感知的任何事物都是自我產生的，沒有自我來引導這個過程。它依賴於自我意識的缺失。

第二個層次需要第一個層次，同時還要意識到自我意識並不是固定的，我們的自我意識與我們所感知到的事物是交織在一起的，我們要追隨主體和客體回到它們無形的起源，我們的真實面孔，我們的“樸素、空洞、深刻清晰的意識”，正如威爾伯所描述的那樣。

第三級要求所有這些，我們在主體和客體出現之前就察覺到它們的起源，見證它們的出現，然後追溯到它們的起源。

你每天都會經歷數百次，體驗觸摸永恆的感覺。

這是非二元的，因為源頭與源自於源頭的日常生活之間沒有分離。
新善英

Ken Wilber 的描述

我不會對他的描述過於技術性或挑剔，而是想分享肯·威爾伯 (Ken Wilber) 對非二元意識的各種狀態的一些精彩描述。這將使您更好地理解它們的含義。

有趣的是， 他沒有像 Shinzen Young 那樣清楚地區分它們。 這表明這些術語具有歧義。

與物件合併

你們所說的「桌子」和你們對它的意識所感覺到的 同一種感覺。感受一下你所謂的自我，你的觀察者，守望者，並注意桌子就出現在那種感覺所在的地方！

讓對世界的直接、直接意識自然存在，排除任何觀察者或旁觀者的感覺；只是有這個東西、這個東西和這個東西，它們全都出現在我的內心深處，出現在空曠的空地或空間中，那裡曾經有一個觀察者或旁觀者。

無定形融合

不存在兩個世界──主體與客體──只有 一種味道， 而你就是那個；一切都在發生內你的本性。

零，某物，零

觀察到的形式的世界和你的觀察自我的清晰開放的空虛已經成為一體——或者更好地說，被視為一直都是一（或“非二”），這是啟蒙的真正定義。

最後，我忍不住以這句話作為結尾。我希望肯能接受這一點。

在你知道任何事情之前，你知道 Free Introduction 。在我存在任何事物之前，就其本身而言，存在著簡單的我是，就是這樣——而你現在意識到了我是，是嗎？在你意識到任何事情之前，你已經意識到 Free Introduction 。在你感受到任何事物之前，你感覺到本。關於一切的知識始終是不可知的。它太複雜了，無法被了解；太簡單了，令人難以置信；太過明顯以致於無法把握；太在這裡而無法被感覺到...整個宇宙正在你的內心中誕生，無論你如何否認，它一直都存在。只要看一下：你不在這個房間裡，這個房間在你心中......同樣，你也不在這個宇宙中，整個宇宙都在你心中。

如何聯絡

現在，我知道這些描述令人振奮，但正如我所警告的那樣， 除非我們直接理解它們所指的是什麼，否則所有這些描述都是毫無意義的。

儘管非二元意識被描述為揭示事物永遠存在的本質，但實際上，我們需要訓練自己去接觸它。人類的生存狀態是分離的，老實說，是妄想的。 我們有必要對意識進行認真的重新設計。

如果我們尚未進行精神或冥想練習，我建議從以下資源開始：

經過幾年的定期冥想練習，我們可以使用以下材料：

變革性的身體意識課程;
佛教禪修系列，從內觀開始，慢慢轉向大圓滿和大手印材料。

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