新手的螺旋動力學

螺旋動力學的理論和階段常常過於簡化。許多教師和作家只是簡單地討論螺旋動力學階段，而忽略了關於螺旋動力學是什麼以及它對您意味著什麼的大量有趣的見解。

在這裡您將學到的不僅僅是螺旋動力學的各個階段。您還將發現這些階段的屬性以及如何透過它們發展，以及螺旋動力學理論的基礎。

最後，我們將看看如何發現自己的這些階段。所有這些都會給你一個全面的理解，引導你獲得最強大的結果。

這是一個秘密：螺旋動力學遠遠超越了階段

你聽到了。

除了導致複雜性和細微差別的損失之外，僅僅關注螺旋動力學階段還會過度強調個人，而忽略了理論假設的其他因素。

一方面，我們常將個人描繪成對其主導價值體系負有全部責任。這意味著，如果處於相對較低的階段，我們會認為他們是無知或不願意成長的，而如果處於相對較高的階段，我們就會認為他們是明智和高度發達的。後來的價值體係也被天真地設定為全人類的目標。不要犯這個錯。

引用 螺旋動力學理論 本身，「生活條件喚醒 ^vMEME（階段）可能會出現、激增、衰退或消失。

因此，這個理論試圖從整體的角度來看待人類，其中個體和環境一起舞蹈和流動。正是人和環境的交織在一起才導致了各種各樣的階段——而不僅僅是其中之一。

我們將在本文後面討論這些階段。如果您非常想了解這些內容，請跳過此部分。但我向你保證：選擇先深入背景，你將獲得回報 對這一強大理論有更深入、更細緻的理解，並避免所有常見的陷阱.

我們來吧。

什麼是螺旋動力學？這是執行摘要

螺旋動力學是 適用於個人和群體的人類行為理論，如社團和組織。它試圖將人類行為納入一個整體的、宏觀的框架中。更重要的是，它提供了有效管理變革和處理理論本身假設的不同層次的人類行為的路線圖。

該理論背後的一個關鍵假設是 最終的成熟度並不存在，只有成熟度才可以。這個想法來自格雷夫斯，他是螺旋動力學研究的先驅之一。格雷夫斯寫道：「這一切都該死。一個人有權利做他自己。忽略古老的語言！

我們的行為沒有善惡之分，也沒有成熟/不成熟之分。相反，它是一個從低到高的頻譜。它透過可區分的套件或系統移動 隨著我們周圍的世界發生變化 我們會適應它。事實上，螺旋動力學認為 人類歷史上已經出現了八種這樣的行為組合或系統 – 這是八個 ^vMEME 或等級。

不要錯過我的深度報道 螺旋動力學。

什麼是螺旋動力學階段?

讓我們來談談模因

螺旋動力學的許多理論，包括八個價值體系，都來自於 Clare Graves'突現循環理論。

本書作者 螺旋動力學：掌握價值觀、領導力和變革 格雷夫斯說：「格雷夫斯試圖抓住問題的本質，探索為什麼人們不同，為什麼有些人會改變而另一些人卻沒有，以及如何更好地駕馭人類存在的新興且往往是混亂的版本… …他的工作是巨大的，優雅的。

Clare Graves工作當然不完美，也不是當時唯一的結構發展模式。在創建自己的作品時，他參考並交叉檢查了許多其他作品。但它確實構成了螺旋動力學理論的基礎，該理論可能是同類模型中最著名和最容易理解的模型。

至於 ^vMEME 並非來自格雷夫斯。事實上，它的起源在於理查道金斯的迷因思想。道金斯在接受 VICE 採訪時表示，迷因是：

基因的文化等價物。因此，任何從一個大腦傳遞到另一個大腦的東西，例如口音、基本單字或曲調。任何你可以說的以文化方式在人群中傳播的東西，就像流行病一樣。因此，學校裡的熱潮、服裝時尚、特定說話方式的時尚，所有這些都是迷因。

Mihaly Csikszentmihalyi 將迷因定義為：

由人類意圖行為產生的任何永久的物質或資訊模式。

迷因的目標是在社會中、一代又一代地生存和傳播。迷因的例子有歌曲、筆記型電腦、咖啡和共產主義。

儘管這個想法早已被推翻，但許多研究人員發現了類似的階段。

那麼，螺旋動力學階段到底是什麼呢？

嗯，像上面這樣的迷因鞏固了 vMEME 的概念。引用 唐貝克 和克里斯多福考恩：

^vMEME 是我們社會心理「DNA」的氨基酸，它就像磁力一樣，將迷因和其他類型的想法結合成一個有凝聚力的思想包。

那是， ^vMEME 是相互強化和加強的相似迷因的集合。揭示個人、社會和組織的發展水平的一種方法是查看他們認同的迷因。因此，八個螺旋動力學價值體係都是由彼此產生共鳴的迷因組成。

關鍵的一點是，這些迷因集合是我們進入某個階段時所採用的。這會滲透到我們的日常生活中，甚至影響我們吃什麼食物、我們有什麼朋友以及我們喜歡的音樂類型。

正如我們將看到的，螺旋動力學聲稱只有八種主要的 ^v人類中存在 MEME（層次、階段、迷因集合），儘管它確實為進一步的 MEME 留下了可能性。這些都是螺旋動力學愛好者所了解和喜愛的發展層次。

螺旋動力學的“螺旋”

屬性1： 人類可以創造新事物 ^v迷因

儘管這需要仔細解釋，但這一屬性的基本訊息是，無論是在集體意義上還是在個人意義上，我們的心理不一定會永遠受到限制和鎖定。所有的價值體係都必須在歷史時期出現，而且它們都必須在我們每個人的一生中出現。

人類集體從米色開始，新生兒也從米色開始。這項特性也體現了個體的發展潛力──我們可以發展到更高的層次。它也表明我們可以喚醒尚未被埋藏和不活躍的水平。

物業2: 生活狀況喚醒新的 ^vMEME，可能會出現、激增、衰退或消失

第二個屬性絕對至關重要。格雷夫斯將人類發展描述為雙螺旋，具有環境方面和有機方面。我們可以將這些價值體系視為我們應對生活狀況的應對系統：我們與它們一起移動。

這些階段代表了人類心理、價值觀和世界觀的不同層次，每個階段都是其時代和環境的產物。這一點至關重要： 如果沒有必要的環境來支持，特定的層級就不可能也不可能存在，就像植物只能在特定的氣候下生存。

這就是說， 無法保證條件的改善會提升個人或社會的程度。 正如羅伯特·英格爾哈特敏銳地觀察到的那樣，平均值存在很大偏差，而且變化往往會延遲數十年。

這些階段是分層的，因為每個階段都比前一個階段更加複雜和包容，但它們包含前一個階段。它們也依次出現在人類歷史和我們個人的歷史中。

如果我們希望了解自己和他人身上活躍的價值體系，我們就需要考慮生活條件。事實上，貝克和考恩將生活條件分為四類：歷史時間、地理位置、人類問題和社會環境。

屬性3： ^vMEME 在犧牲自我和表達自我主題之間曲折

價值系統（階段或層級）是犧牲自我（集體）或表達自我（個人）迷因。一方面，自我犧牲系統（紫色、藍色、綠色、綠松石）以我們為中心，放棄對他人的控制，尋求外在權威並接受世界原本的樣子。

另一方面，快速自我係統（米色、紅色、橙色、黃色）讓我們控制、掌控並嘗試改變世界。

但即便如此，這兩個類別之間也存在著明確的發展路徑。例如，驅動橙色中心和黃色中心的個體的動機和價值觀雖然都是表達自我主導的，但卻是截然不同的。根據 Csikszentmihalyi 的說法：

「這不是一個回到起點的循環運動，而是類似於一個上升的螺旋，對自我的關心逐漸被不那麼自私的目標所限制，而對他人的關心則變得個人主義和個人意義。”

屬性4： ^v迷因以波浪般的方式沿著螺旋出現

發展過程並不是固定步驟的過程：舊階段不會突然失去對我們的影響。相反，當一個新的價值體係出現時，它會以波浪式的方式出現。隨著新的生活條件超出了我們目前價值體系的能力，下一個生活條件就會上線。

至此，人類經歷了無數個階段。即使在國家、城市和家庭內部，人們的發展程度也有很大差異。我們生活在一個彩虹般的世界，人們的具體生活境遇和內心深處所帶來的各種相互衝突的世界觀、價值觀和心理。

最終它主宰了我們的生活方式，以前的系統逐漸消失。幾位發展學家提出的經驗法則是，當以某個階段為中心時，我們的行為 50% 由該階段決定，25% 由兩側的兩個階段決定。

屬性5： 螺旋從較小的複雜性轉向較大的複雜性

每個價值體係都比下一個更複雜——它們使我們能夠應對更複雜的生活條件，並給予我們更大的自由度。這意味著人類的發展有明確的方向。

然而，這並不意味著更高的系統總是 勝過 – 記住生活條件的重要性。事實上，在某些生命條件下，後面的層次是不可能也沒有必要達到的。

屬性6： Different ^vMEME 在我們生活的不同領域佔據主導地位

儘管我們常常集中在某個 ^vMEME，我們的宗教生活、我們的職業生活、我們的社交生活和我們的家庭生活都可能被它們自己的階段所引導。同時，我們有幾個主導層面，它們與我們不太活躍的系統一起在不同的情況下脫穎而出。

屬性7： ^vMEME 按六層一組排列

格雷夫斯看到黃色 ^vMEME 與之前的所有內容截然不同。這使他將其描述為發展新階段的第一步。前六個階段共同構成了人類發展的第一層。這是因為與他們相對應的生活狀況是稀缺性的：缺乏安全感、缺乏基本生存條件、缺乏權力、缺乏認同、缺乏歸屬感等等。事實上，格雷夫斯稱這些為「類似動物的需求」。

當我們從綠色轉向黃色時，我們會經歷“意義的巨大飛躍”，並從稀缺轉向豐富的動力。事實上，恐懼顯著消失，對存在的壯麗有了認識，並渴望看到它蓬勃發展。解決問題的能力也得到了極大的釋放。我們的生活狀況變得更加複雜。

他的原作中有幾句令人毛骨悚然的引言，充分體現了他的理解深度：

迄今為止，人只是另一種動物，是精神世界手中的棋子，是自我的犧牲者，是世界和他人的攻擊者，是社會的自動機；但人從來就不是他自己。

“人類行為的第七​​個層次實際上是人類生命在一個新的、不同的基礎上重新開始。”

clare graves

總的來說，人類仍然陷入第一層的擔憂。從根本上來說，我們覺得我們需要獲取、戰鬥、偷竊、保護或取悅。 掌權者大多來自第一層，這就是為什麼他們的行為常常顯得如此短視、自私和歧視。

這聽起來令人沮喪，但請記住，人類從第一天起就一直在發展。 在最先進的國家，我們離第二層運作不遠了。

八個螺旋動力學級別

讓我們看看大多數人在想到螺旋動力學時會想到什麼：它所提出的發展階段。

如果你對這個理論不熟悉，我建議你找出你自己、你認識的人以及我們作為一個物種面臨的問題的不同應對系統。你會震驚地發現這個理論的解釋力。

讓我們先從整體來看八個層級或應對系統的屬性，然後再找出每個層級的關鍵特徵。

螺旋動力學水平的屬性

八個層次

是時候看看著名的螺旋動力學關卡了。我將詳細介紹它們是如何出現的、它們所導致的應對系統以及相應的生活條件。

請注意，生活條件非常複雜，並且因人而異。我將它們作為一個非常粗略的指南來幫助您理解為什麼會出現這些關卡。

螺旋動力學階段 – 1：米色生存主義

我們從人類最基本的應對系統開始：米色 vMEME。它符合人類生存最基本的形式——生命狀況 LC1。這些生活條件反映了我們作為生物有機體生存的需要。

我們來到這個世界時都是無助的嬰兒，無法照顧自己的生存。在後來的幾年裡，我們變得依賴他人來滿足我們的基本需求，這意味著我們表現出米色行為。

LC1
P花邊：從歷史上看，灌木叢、大草原、叢林。如今，在貧窮國家或偏遠地區
P鬧事：作為生物有機體保持活力並使物種永存
S社會環境：小群狩獵採集者提供相互保護；護理人員與病人的關係
T名：統治人類數千年。可能由天災和戰爭引發

米色行為

• 將精力投入人類基本生存需求：食物、住所和生育
• 沒有線性時間、因果或個性的感覺
• 自動和本能地對身體感覺做出反應，表示營養水平或生育慾望
• 可以輕鬆獲得現代人類幾乎無法獲得的前語言能力

螺旋動力學階段 – 2：紫色魔法

如果我們能夠滿足生存的基本需求，那麼能量就會被釋放出來，用於進入下一個層次和更複雜的生命條件 LC2。這些對應於紫色階段。

在這裡，我們開始形成一種個性感，儘管是初級的。更多的注意力集中在理解我們所處的世界。結果，我們現在第一次感知到因果關係，世界被視為充滿活力，有靈魂和神主宰著從農作物生長到天氣的一切。

當個人意識到他們與其他人共存時，社會需求就會出現。在已開發國家，這一水準在幼兒中最為明顯。但就像所有其他層面一樣，它永遠不會真正離開我們。

LC2
P花邊：叢林、大草原、灌木叢
P鬧事：在精神統治的因果世界中與其他人類共存
S社會環境：部落
T名: 農業協會。當今的第三世界國家。在已開發國家的幼兒中發現。

紫色行為：

• 複雜的思維仍然有限。人把因果關係歸咎於萬能的神靈，混淆真理與想像，只依賴直覺
• 個人和部落試圖透過迷信、儀式和祖先的方式來安撫神靈。他們利用夢、預兆和標誌來了解現實
• 人只關心周圍的環境和他們的小群體的生存。外人威脅
• 這個系統是犧牲自我、以他人為導向的，因為他們的身分被部落或直接他人的身分所消耗

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螺旋動力學階段 – 3：紅色強大

有幾個事件可以觸發下一個層次的覺醒：紅色階段。隨著時間的推移，部落圖騰和儀式的局限性可能會暴露出來，使個人質疑自己的部落成員身份，並產生掙脫束縛、單幹的願望。個人意識到靈魂畢竟沒有那麼強大。

紅色層次出現在幼兒期，因為他們的個體自我變得更加分化。結果，他們認為自己與世界分離，第一次開始真正主張自己。

LC3
P蕾絲： 資源匱乏的地方，如不發達國家、已開發國家的貧窮地區。監獄。
P鬧事：在充滿其他威脅的獨立自我的生活叢林中生存。學習如何用武力統治他人。適者生存。
S社會環境：下層階級，即受教育機會少或教育程度低的人。
T我： 出現於兒童期和青春期。歷史上在偉大帝國出現之前就已經上線了。

紅色行為

• 人很衝動，經常表現出憤怒、權力和力量，沒有任何內疚或悔恨
• 立即滿足是最重要的－不關心他們行為的結果
• 一個人不會表現出任何對他人的關心——他們絕對以自我為中心
• 根據他人是否強大且具有威脅性，或是否軟弱且易於控制來分析他人

螺旋動力學階段 – 4：藍色絕對

當我們意識到我們的自私和不受限制的權力和力量表達的極限時，藍色層次就會出現。我們第一次意識到我們行為的後果。事實上，愧疚感開始佔上風。為了應對我們動物般的憤怒，我們變得克己並努力遵循上級制定的嚴格規則。我們也將我們的關注擴大到包括我們的選民同胞，而不僅僅是我們自己。

LC4
P花邊：由於衝突或缺乏資源而文明和生存受到威脅的地方
P鬧事：選民受到威脅。一個神聖的計劃指導著世界，我們必須按照這個計劃生活。需要秩序，需要人們共同努力
Social C情況： 原教旨主義宗教占主導地位的已開發國家、第二世界國家的工人階級
T我： 從早期文明到啟蒙運動都占主導地位。在已開發國家出現於青春期早期

藍色行為

• 人服從更高的權威，該權威根據神聖的權威制定了嚴格的生活規則。這些被認為是唯一的方式。其他方式都是邪惡或錯誤的
• 身份圍繞著對選民群體的歸屬
• 認為那些不遵守嚴格規則的人是邪惡的，需要轉變
• 神聖的生活處方被認為是字面意義上的真實且不容置疑——這個階段的其他名稱包括“絕對主義”和“神話主義”

第五階段：橙色物質主義

橙色舞台時間到了。犧牲自我來服從更高的權威變得陳舊，這個人決定再次單幹。人們對權威感到沮喪，並渴望反抗它。

他們也質疑和解構以前對真理的絕對主義主張。他們的注意力現在轉向使用行之有效的實用方法來滿足他們的物質慾望。人們透過證據和理性來回應他們在前一階段所相信的教條，從而找到真理。

LC5
P蕾絲： 那裡的生存有保障，人們有自由。現代發達世界
P問題： 世界是一個具有一定規則的物理現實——學習和應用這些規則會帶來成功。人生是一場遊戲，一系列的考驗和證明自己的機會
S社會情況： 受過教育的人，有錢人
T時間： 從歷史上看，這種思想在啟蒙運動時期一度興起。現在這是已開發國家的持續水準。常出現於青春期。

橙色行為：

• 尋求獨立和自主。最重要的是短期勝利和物質成就
• 重點是自我－尋求滿足此時此地的物質慾望。成本效益比運行決策
• 發現人生的遊戲規則，玩遊戲才能獲勝
• 思考是多元的：有多種可能的方式，但只有一種正確的方式
• 保留了被藍色軟化的紅色衝動，但仍然對他人缺乏同理心——操縱和縱容他人，而不是用武力統治他們
• 信任經驗與數據，務實，不深入質疑

螺旋動力學階段 – 6：綠色相對論

與他人的競爭變得令人窒息，我們意識到我們的自私正在傷害他人。唯物主義最終並不能滿足我們的需要，追求它的後果——環境破壞、不平等、健康問題、不公義和掠奪資源——是顯而易見的。

我們可能很富有，有很好的自我形象，但儘管承諾了永恆的物質幸福，我們仍然感到空虛。我們也感到需要再次歸屬——感覺與他人更親近並感到被接納。這導致了綠色水平。

LC6
P花邊：在先進的現代社會中。
P鬧事：種族、社會階層和性別之間的不平等。缺乏與其他人的聯繫。重視過度唯物主義和科學主義造成的損害
Social 情況： 在知青、中產階級。物質需求得到保證的人
Tes：在 60 世紀 XNUMX 年代隨著嬰兒潮世代的出現而顯著興起。常出現在大學時期

綠色等級行為：

• 人與自己的感受和情緒的連結比任何其他先前層級都更緊密
• 重視敏感、熱情、尊重的對話、分享與理解
• 尋求消除人為的人類分裂和等級制度並創造平等
• 是相對論的：一種觀點不一定比另一種觀點好，所有觀點都必須被聽取和考慮
• 支持受壓迫和有需要的人，嘗試調節生長並保護瀕臨滅絕的物種
• 努力讓每個人都有發言權，依靠合作、團結、溫柔地溝通感情
• 接受別人是為了換取自己被接受。

第七階段：黃色綜合

格林的自我犧牲精神可能會讓我們窒息。我們看到綠色相對主義和敏感性的固有限制和矛盾。爭取正義和「生態」已經過時了。我們也從太多不同的角度看到了太多，無法再抓住我們的綠色相對主義和多元化，並感到再次表達自己的衝動。這喚醒了黃 ^v模因。

格雷夫斯稱從綠色到黃色的轉變是“意義上的巨大飛躍”，因為我們現在是由豐富而不是匱乏驅動的。 Yellow 提供給我們的概念空間超過了先前層級的概念空間的總和。

LC7
P花邊：先進已開發國家
P鬧事： 許多 ^v迷因同時衝突，世界體系處於危險之中，複雜的全球問題有待解決
S社會環境：受過良好教育的人群、思想領袖可能會繼續在綠色主導的地區出現
Tes：最近 40/50 年才在很大程度上上線

黃 ^v迷因應對系統

• 人以自我為導向，希望改變世界以影響他們的存在品質並盡可能地發展自己，但有責任感並小心謹慎，不傷害他人或過於自私
• 第一次，知道所有之前的事情 ^v模因，尊重它們並能看到它們的有效性。個人具有FlexFlow能力：他們可以進入每個先前的概念世界 ^v模因。他們也認識到，這兩種惡性 ^v模因表達和 ^v模因衝突是不可避免的
• 適應文化、社會和人類議題背後的演化過程
• 非常強調知識、資訊和能力，並依靠這些來實現自己的目標——“有感覺的左腦”
• 最關心的是生活的精彩和擁有不同的 ^v迷因功能共存

螺旋動力學階段 – 8：綠松石整體

所以我們來到了決賽 ^vmeme ，在其他發展模型中有詳細記錄，但在螺旋動力學中則較少。在這個時間點上這也是非常罕見的 LC8 很少見。

當我們認識到黃色個人主義的局限性時，綠松石就會出現——我們試圖獲取知識和訊息，以了解人類的進化過程並解決當前的系統性問題，但可能會與我們的個人主義隔離。

事實上，我們需要變得更加團結，才能真正實現我們希望為螺旋的健康做出的改變。相反，感覺、情感和直覺補充了我們的認知能力，我們將兩者都帶到了桌面上。

LC8 如果螺旋體的生命受到威脅，就需要採取全面的、全球性的方法來恢復其健康。

綠松石應對系統：

• 專注於螺旋的福祉－合作並集中全球力量以實現變革
• 再次與情感和直覺聯繫起來，成為曲目的一部分：“右腦與數據”
• 整體思考，反映了他們將世界視為一個有機體的觀點——個體、系統和生物並不是分開的。自我也被視為整體的一部分
• 比黃色更了解螺旋的完整性——這種理解有助於人們在複雜、混亂的世界中保持腳踏實地

現在是時候提出一個價值百萬美元的問題了：您處於螺旋動力學的哪個階段？考驗的時候到了。

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它的局限性

首先，我們應該注意到螺旋動力學理論只是：一種理論，一種模型。 因此，它本質上是有限的和有缺陷的。 正如統計學家喬治·博克斯（George Box）的名言：“所有模型都是錯誤的，但有些模型是有用的。”螺旋動力學愛好者常常忘記這一點，我就是其中之一。

另一個限制是 這不是一個完整的心理模型，不是任何想像的延伸。通常你會發現人們聲稱這是一個萬有理論：甚至早在六十年代就有一本雜誌稱格雷夫斯的原創作品為“一個解釋一切的理論”。

我不想否認它的解釋力以及學習和應用螺旋動力學可以對你的生活產生的變革性影響。我在上面承認，這永遠改變了我對自己、他人和我們物種的看法。

但如果我們認為這可以解釋一切，那就是在自欺欺人。愛好者傾向於嘗試將一切納入螺旋動力學理論，或忽視人類知識的整個領域，因為它們植根於較低的意識水平。他們用它來殖民其他一切。

對我來說，這是錯誤的做法。如果有的話， 這個理論應該讓我們對人類生命的巨大複雜性敞開心扉，並為我們提供一個新的視角，讓我們在混亂中看到更深層的秩序。，而不是將混亂減少到幾個發展階段。

一方面， 螺旋動力學理論只解釋了少數的成長 發育線. 儘管其他人可能不同意我的觀點，但對我來說，它涉及我們價值觀、世界觀和自我意識的成長。

這些只是其中的一小部分：那麼 信仰的階段，或道德發展，或語言發展，或 自我發展，還是我們成長的所有其他產品線？

這樣，肯‧威爾伯的整體理論就更加完整了。他為所有人類知識提供了一個廣泛的整體框架，使人類能夠自由地用自己的語言說話。他巧妙地處理 人類意識的狀態階段，而螺旋動力學則沒有。他也談到了我們發展中的功能障礙，而螺旋動力學理論則沒有。

螺旋動力學測試－您屬於哪個階段？

現在我們到了真正令人興奮的部分。讓我們來測試一下您所體現的螺旋動力學階段！

我們可能會問我們是否健康地體現了每個級別並嘗試認識到它對我們的重要性，而不是問我們“處於”哪個螺旋動力學級別並進行測試來找出答案。這正是我們在本次測試中要做的事。正如威爾伯所說，超越和包容——而不是超越和排除。

看看我的文章 螺旋動力學測試 對於所有細微差別，但如果您感興趣的話，讓我們在這裡討論這個主題。

簡而言之，很難說你應該「處於」這些階段中的任何一個階段。你也不處於單一階段。生活是一個由情境和環境組成的矩陣，需要多種反應。

所有階段都有自己獨特的能力，如果無法健康地整合它們可能會帶來顯著的功能障礙。有時我們需要赤裸裸的紅色侵略和統治。其他時候，藍色的整合是主流。所有這些系統都潛藏在我們體內，等待表達。

理想情況下，我們希望像變色龍一樣在不同層次之間「靈活流動」。當生活需要時，我們能夠輕鬆地在螺旋中上下滑動並選擇適當的反應。貝克和考恩稱之為螺旋巫師。

現在，儘管我持保留意見，但我們問自己「我們處於哪個階段」也很重要。做一個測試可能會有啟發。但再次強調，這是一個多維問題。我們應該問以下問題。

“我最認同哪個階段？”
“即使我不完全認同他們，當我需要的時候我可以打電話給他們嗎？”
“哪些階段我覺得很難體現？”
“我還沒有體現出哪些階段？”

在我 螺旋動力學測試 在文章中，我們仔細研究了每個階段，並反思我們如何很好地反映每個階段。